最终几人还是同时想到同一处，“将巡抚和尚书等同视之，殊为不妥。”
“宰相虽起于州部，可巡抚终究是州部之首，不可重州部而轻中枢，那是天地反覆、倒反天罡之道。”
“是极，倘若看好某地巡抚，可将其重新调入中枢十九部，哪怕只任职短浅时日，再行拔擢，也是极好。”
几人纷纷出言，其中心思想很清楚，尊中枢而贬地方，强主干而弱分支。
在京城之中，要万事以内阁为中心，十九部皆为辅佐。
在整个大明而言，要以中枢十九部为中心，而布政司为辅。
“倘若有特殊情况，可以如王大学士一般，先加三孤，以示其尊。”
王环一愣，而后轻笑，这是说起当初他以礼部尚书挂从一品太子太傅衔。
如今大明正式官职，从上到下，是从一品内阁大学士，从二品尚书、从二品巡抚，正三品侍郎、从二品布政司。
但这些官职也是不同的，有的人职衔高，比如李显穆是正一品太师、太傅，胡濙是正一品太傅。
内阁其余四人，则按照资历，分别是从一品太子太师、太子太傅。
但在十九个尚书和十九个巡抚之中，其实也有一些人，身上挂着从一品太子太傅、太子太师的职衔，这些人是明显高于其他同级官员的。
李显穆见众人齐齐否了其中一种思路，便笑道：“诸位所言极是，看来大学士，还是要从尚书之中选择，这些都要记录在案，其后公之于众。
往后大明诸卿，都要有个章程在心中。
那内阁诸位大学士的座次呢？群辅从尚书之中推举入阁，那次辅和首辅呢？”
内阁之内顿时安静了下来。
李显穆所问，实际上是一个非常尖锐的问题，次辅还好，从群辅中选择一个可以服众的，但真正问题大的是首辅。
李显穆真正的问题是，选择首辅谁说了算？
最终决策权在哪里？
在过去的几千年里，无论是叫做国相、相国、丞相、尚书令、内史、平章政事，无一不是由君主所任命。
纵然是在先秦时期，相权最重的时代，国君将国家大政交付给国相，那任命与否、解职与否的权力，也都在国君。
但如今呢？
元辅李显穆的权力来源很复杂，有传统道德血脉观赋予的、有自身威望所铸就的。
但其中法理部分来源自三点，其一，太祖皇帝血脉；其二，宣宗皇帝任命顾命大臣；其三，景泰皇帝诏书委托国政。
那以后呢？
以后的首辅呢？
李显穆话中所隐含的意思，明显是要从皇帝手中把首辅的任命权夺过来，起码，要夺过来一部分，不能让皇帝明目张胆的废立首辅，再次把内阁揉捏搓扁。
这和大众意识所相悖，毕竟，君权天授，臣权君授，天子代天牧民而大臣守之，这是一切的基础。
内阁之中，思维反应最灵敏的王环身体几乎瞬间颤抖其来，他不自觉声音拔高了些。
“元辅，下官有话要说。”
众人纷纷将目光投过去，眼中带着惊疑和凝重之色。
王环可不管那些目光之中的深意，他一字一句，“下官听闻民间如今正如火如荼议论天、民之事。
有一种逐渐受到认可的思想，即天就是民。
古人说天子代天牧民，这岂不是冲突吗？
如果天即是民，民又为何需天牧？
这是因为民极多，无序就会生乱，于是才有天子管理百姓，而百官则是天子一人管不过来，于是延伸而出，又按照高低上下，于是各自有不同级别的权力。
元辅，诸位同僚，下官这种说法，可尚算得上是有些许道理？”
嗡嗡嗡的轰鸣声响彻内阁几人的脑海，几人皆瞠目结舌的望着王环，根本说不出话来。
于谦作为心学真正的传承之人，立刻就意识到了王环这番话，和他一直以来所学，颇有异曲同工之妙。
另外几人脑海中则立刻闪过了“天子一爵”几个字。
这是汉朝儒家所搞出来的东西，说天子其实是一种爵位，只不过是站在所有爵位的最高点，剥离了天子的神圣性，只不过没发展起来而已。
现在王环说的这些，就有异曲同工之妙，他说天子是被任命来管理百姓的，把天子和百官拉到了一个水平。
那天子当然不能理所应当的获取一切权力。
李显穆微微点头，这王环的确是有急智，竟然能够敏锐的把这些事情都联系起来，一定程度上消解天子的神圣性。
但这还不够，因为无论是天子一爵、还是王环刚刚提出的、姑且称之为“君臣同根”，都把天子放在行政权力的最高点，是一切体系的顶点。
但问题来了，天子是世袭的。
总不能代代搞禅让制度吧？