太子薨逝的影响依旧在发酵，正如李显穆所说，皇帝还算是年轻，暂时还没有多少人担心国本。
心学党内部反而比较着急。
他们担心皇帝无子，最后让朱祁镇一脉又沾了便宜。
不断有人试探李显穆，甚至传了出去，最终是李显穆的非正式一番话传了出去，最终暂时平息了此事。
李显穆首先断绝了其他大臣过继宗室子的想法，宣宗皇帝的血脉必须为帝。
其次，李显穆明确表示只要景泰皇帝有子，无论嫡庶，乃至于掖庭罪人之子，立刻便封为太子。
最后，李显穆表示要立刻为皇帝举行一场选秀，以备子嗣。
这三重之下，算是暂时放弃了让皇帝过继的心思。
其实李显穆是明白朝臣为何这么着急让皇帝过继的，因为景泰皇帝朱祁钰，他看着就不像是有子嗣缘的皇帝。
想当初太祖皇帝，那儿子是一个又一个的来，仁宗皇帝生儿子也是轻而易举。
再看朱祁钰，二十多岁，又有那么多妃子，如果有子嗣的话，早就该多生一些了，到这个年龄还只有一个儿子，这分明是没这个命。
朱祁钰这个人心思比较敏感，本就因太子薨逝而难受，如今又见朝臣丝毫不顾及他之心意，顿时只觉有郁结于心之感。
而外朝、士林，则不等太子国本之论，李显穆让李氏传开的天问之论，陡然在翰林院、国子监等处传开，本来国子监祭酒打算直接掐断其传播，但很快就被内阁大学士于谦按了下去。
于谦原话是，“元辅执政以来，一直所强调的便是执政为民，以民为本，如今将天、民所联系起来，正恰当其意，让士子多番讨论，有益于天下。”
内阁大学士一说话，当即风向大变，国子监、翰林院立刻开始热烈讨论起来。
并且以极快的速度向着十九省传去，形成波及整个士林的大势。
其初期还只是对这段话的引经据典，以及一些浅薄的理解，有些深入的解释，也并未脱离当今的藩篱，更多士子只是将其作为类似于科举题目，洋洋洒洒写下一篇雄文，供人传阅。
实际上并未将其当做一个严肃的学术问题。
真正的变化出现在翰林院。
翰林院是一个什么机构呢？在早些时期，这是一个清贵文辞之士的地盘。
但如今的翰林院呢？号称小内阁。
它有些像是后世的中央政策研究室，即民间所称的智囊团，肩负着为中枢提供决策咨询的核心职能。
大明的翰林院经过改制，每一个入翰林院的都是人中之龙，有极高的宏观战略考量，且其中许多都在内阁办事，接触的都是大明最高级的文件。
这些人不仅仅有做事的能力，关键还能将理论和实际联系起来，形成颇具说服力的文章。
没错。
这就是那些从八股文里都能杀出来的顶级人才，如今大明的科举比八股文更优秀的多，这些人自然都被挑选了出来。
从于谦针对此事发表了意见后，朝野之间只是兴起了一股浪潮，但一众翰林学士却不如此认为，而是谨慎、隐晦的向首辅发起了一些试探。
在发现首辅同样对朝野间兴起的这股浪潮比较感兴趣后，这些对风向最敏感的翰林学士，开始发威了！
……
“天、民之说，其本质在于，天和民，是一体，亦或有高低上下，天到底是何物？民又到底是何物？
天为重，民为重？”
一篇自翰林院而出的雄文，刺破了外间那些对这个问题干瘪的讨论。
虽然如今距离洪武时代已经很远，但世人并不会忘记，当初太祖皇帝因为孟圣的那些言论，而将孟圣清出文庙。
后来不得不再次将孟圣请入文庙，但却删除了许多文章言语，诸如“民贵君轻”这些，自然在其中。
李忠文公的心学中自然对此有发扬，但大致上由于当时形势，还是在重复孟圣的那些言论。
对孟圣言论有所发展还要到唐太宗的君如舟、民如水，但真正以此为题的学问，并无人去做。
在封建时代，皇帝可以讨论这个问题，但大臣其实是不行的，因为一讨论就出事。
当初国子监祭酒为何想要直接禁止这个问题，因为他自己本就是做学问的高手，一眼就看出了这个问题发展下去会出问题。