黛玉抿嘴笑道：“四妹妹，我不过随意言说几句口头禅理，你如何就当真了呢？要说根器明利，你比我们还更契合些。”
惜春凝眸道：“依经不依论，依法不依人，依了义不依不了义；林姐姐所说的，无论证量深浅，但道理是真实不虚的。”
黛玉偏首道：“四妹妹，我可不懂这些，不过瞧着书里写的，有些个感悟，随口说上几句罢了，当不得真的。”
林寅贴着黛玉的粉面儿，笑道：“这修行之道，最忌当真，一当真就迷，一较真就执；佛陀四十九年说法，何尝不是因机施教，随口道来？那些禅宗大德，都是不立文字，教外别传，直指人心，当下机锋；夫人这话，于无心处流露，更显般若智慧了。”
林寅这话虽是调侃，其中道理却暗合禅机。
黛玉闻言，粉腮微晕，含露目横了他一眼，啐道：
“你倒编排起我来了！把我夸成那开悟的高人，我自个儿竟不知道有这般厉害？”
林寅笑道：“因为自性无须知道，能以思虑境界所揣度的，也并非真道，而是名相；正如那《金刚经》中的道理，‘阿罗汉不作是念，我得阿罗汉果，何以故？因实无有法，名阿罗汉。’”
黛玉闻言，心头微甜又觉羞臊，笑道：
“偏你会扯这些大道理！分明是取笑人，倒搬出那佛经来压我……”
王熙凤妩媚笑道：“真是稀罕，咱们的林妹妹，今儿竟被寅兄弟噎回去了！”
惜春见林寅与黛玉耳鬓厮磨，那清冷的脸蛋，虽无甚表情，一双澄澈如冰的眼眸却微微黯淡，身子不由得颤了颤。
林寅留意到她神色，温言笑道：“四妹妹，方才我那番话，既是说给林妹妹听的，也是说给你听的。你对这修行证悟之事，有些太过着相了，这看得过重，不免失了平常心，反而徒生挂碍。”
惜春蹙了蹙眉，问道：“这修行关乎慧命与福德，认真些又有甚么不好呢？”
“事上尽可认真求索，理上却不必过于拘泥；须知那些圣贤道理，大多都是因时、因地、因人而说，不过是指月之指，渡河之筏。
这真正得契心源之人，行住坐卧皆是道场，是举重若轻，而非举轻若重；是要将千头万绪看得简单通透，而非把一花一叶想得复杂沉重。”
惜春闻言，如有所悟，目光投向亭外摇曳的梅枝，陷入了沉思。
“主子，这轻与重的界限在哪里呢？”
“在于随缘、发心、目的；随缘则轻，攀缘则重；发心无住为轻，发心为私则重；目的明确但无可无不可为轻，目的明确但无所不用其极为重。”
“那这有甚么不好呢？”
“你看的越轻，越可能虚室生白，空生万法；你看的越重，越容易陷入细节，买椟还珠。”
惜春眸光微闪，似有所悟，沉吟道：“经主子点化……惜春似乎明白了些，可世间总有些事令人难以接受，也总有些理无法轻易动摇。譬如一些肮脏龌龊之事，若实在不堪入目，又当如何自处呢？”
林寅闻言，并未做非此即彼的论断，只是深入其理，从容应道：
“改变一切不能接受的，接受一切不能改变的；接受着，事就变了；改变着，就接受了。无论你改变还是接受，事都在那里，如其本来；只是你需要顺应配合着你的业力，改变或接受些什么，才有因缘，蓦然回首，了悟灯火阑珊处。”
“所以，轻与重的界限，并不是行为本身，而是在于心性要保持澄明通达，不为外境所扰？”
“正是如此，其实无论你改变还是接受，你都是对的；只不过幸运时，可以权衡选择；不幸时，只能被迫无奈。但是无论你选择了哪一条路，最终都是殊途同归，消业而已。并无好坏之分。”
“那依主子所言，行为本身是没有自性的，而用甚么样的起心动念去应物处事，这就是圣人与凡夫的区别。”
“正是如此，从佛理而言，这叫真空妙有。就是说，这世界究其本源空无一物，但这空空如也之中，却变现出纷繁万象；这世界的造化妙不可言，但这造化神秀之间，却无有真实存者。真实的空性蕴含着一切的活力，真实的活力蕴含着无穷的空寂。”
“行为既然本身是空性的，那其意义又在何处彰显呢？”
“其实当你在精进的去改变或者接受时，本就是在空空如也之中，种下一个种子。真正的大道至理，都不是通过文字或语言学习而来的；而真正的大用智慧，必要让命运业力创造的机缘，交付与你；抑或是消业的改变或接受的实践中，自行领悟；
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
惜春闻言，如醍醐灌顶，那双澄澈如冰的眼眸，刹那光华大盛，唇边漾起一抹了悟的清凉笑意，合掌轻叹道：
“我明白了，万法本来空，执着皆是妄。因此无须为任何外物着相着迷；物来则应，物去不留。了即业障本来空，未了还须偿宿债。
业力过后，本自清净，能生万法，真空不空，妙有不有，顺着因缘和合，随缘而作，去应对世间万般事情。”
林寅见其悟性超绝，欣慰笑道：
“善哉！善哉！这便是，发愿立命，无住生心，且但行脚好修行。
独坐镜花道场，但行水月佛事。
有道是：