“第三，让杨遇春大军继续留驻暹罗，负责为暹罗平叛清抄那些叛逆贵族的财产，垄断暹罗的宝石、香料、稻米贸易。鼓励我大汉的商人南下，前往暹罗开设矿场、种植园等等。同时，再从江南、湖广迁徙贫民、流民，至暹罗北部、东部进行屯垦，前十年愿意去的，一律分给双倍田地，免税三年。”
“第四，暹罗新王之事……礼部所选三人皆可，但不必急于送去暹罗。他们不是不懂暹罗民俗，不知暹罗事务，那就先在南京设个‘暹罗会馆’，让这三个郑氏子入学，学习汉法经典，了解暹罗国事概况，还有如何为君、如何为暹罗之君。学个一年半载，再考核一二，选个最聪明优秀的，派去暹罗册封为王。届时，暹罗宣慰司已初步运转，新王不过一面旗帜，一个象征，册封之时，便是暹罗宣慰司正式成立，我朝官吏、律法、文化全面进入之始。”
聂宇的四条战略目的很清晰，先在政治上把暹罗从独立王国降级为大汉的外藩宣慰司，搞名义上的藩属，实际上的逐步改土归流。
然后，又鼓励大汉的商人，对暹罗实行商业入侵，破坏暹罗原本的经济体系，从而对暹罗实现经济控制。
最后又通过不断移民屯边蚕食，再加上设置新王傀儡，对暹罗进行彻底的文化渗透。
如此，四步战略稳步推行，不用两三代人，暹罗就得变成大汉的形状。
哪怕暹罗实际上还是半独立，那也是如同大汉内部的土司，再也无力进行建国称制，也不会想着要去恢复王国。
皇帝的圣旨很快通过，内阁又商议着补充诸多细节。
几天以后，圣旨通过电报，颁布到了中南半岛。
曼谷的反应最快，拉玛一世和他的儿子、侄子在内的却克里家族成员，当天就被全部打包“礼送”上船，沿着湄南河出海，准备前往南京享受天伦之乐（软禁到死）。
因为走的太急，除了贵族们和僧王带的僧侣过来送行，百姓几乎没来多少人，应该说就算通知下去，可能也来不了几个人。
却克里王朝跟吞武里王朝不一样，他们没有任何神圣的英雄光环，尤其经过了大汉的一波入侵灭国以后，吞武里王朝的光环被进一步放大。
哪怕拉玛一世已经极力挽回，但却克里家族还是不可避免，变成了弑君篡逆的小人，便如吴三桂昔年反清复明，也还是逃不开他三姓家奴的骂名。
“暹罗宣慰司”的牌匾，被紧急赶工制作出来，挂在了曼谷王宫上面。
杨遇春接着以八百大甸宣抚使，统辖八百大甸、孟艮两宣慰，临时兼辖暹罗宣慰司的身份，发布一系列军事告令：
第一，全面整编投降的暹罗军队俘虏，裁汰老弱，编为“暹罗协防营”，由汉军军官进行统领，分驻暹罗各地。
第二，清丈部分贵族“自愿献出”或查抄所得的田地，招募外来汉民（河仙、广南）及无地的暹罗农民进行屯垦。
第三，设立全新汉人学府，由广南省支援先生教谕，强制要求贵族、官员的子女入学，学习汉文汉字。
第四，修改暹罗律法，并入《大汉律例》。
……
一条条告令下达，很快引起了暹罗国内的巨大波动。
因为这些告令不乏都是损害贵族利益，分配他们的土地田产给平民百姓。甚至于还要贵族和官员子女全都进入汉人学府，学习汉文汉字，既是把他们的子女当作人质，也是强制推行汉化改革。
许多暹罗贵族，都对大汉的这些政策，感到非常不满。
然后……
不满就不满吧！都已经投降了，再怎么不满又有什么用？
汉军的火炮火枪会告诉这些贵族，到底应该怎么选才是对的，硬碰硬的反抗没有好处，只会变成大汉天兵火炮下的尸体。
而且，大汉的这些政策也不全是坏的，里面关于招募大汉商人来暹罗做生意，那可都是带着真金白银过来。
别管会对暹罗经济体系造成什么样的影响，反正短期内贵族、官员们都捞到了好处，百姓平民也有了工作谋生的活路，大汉朝廷也获得了税收，可以说是双赢、三赢了。
无非就是暹罗今后会彻底离不开大汉，一旦暹罗尝试独立，大汉甚至不用出动军队，一个贸易制裁加抽身，就能让暹罗经济停摆、民（贵族）怨沸腾。
暹罗僧王得到大汉命令后，没有丝毫的愤怒不满，反而变得异常低调和忙碌。
这家伙很聪明，看出了大汉不打算立刻取缔暹罗佛教，反而要利用暹罗佛教，稳定暹罗政局人心。
只要能相互利用，那他这个僧王就还有价值，暹罗佛教也就还有价值，那么一切都有回旋辗转的余地。
僧王发挥自己的宗教超然地位，帮着大汉迅速安抚暹罗百姓和众多寺庙僧侣，还有部分感到不满的暹罗贵族，成功获得了大汉朝廷的政治认可。
杨遇春觉得这位僧王确有可取之处，可以请求朝廷对僧王进行正式册封，而蒙空塔僧王也投桃报李，表示会继续协助支持大汉朝廷对暹罗进行安抚教化。
双方就这么达成了宗教政治合作。
不过，除了这些顺利推行的，也有一些不顺的，诸如暹罗的北部和西部山区，就有少数不愿投降的暹罗军官和贵族，与当地的部落势力勾结，迅速形成几小股不同的叛乱势力。
虽然没啥大用，但这些暹罗叛军时不时的就会袭击汉军粮道、屯垦城镇，牵扯了地方汉军不少精力。
……