李则安没有在高原逗留太久，他只是去青唐露了个脸，顺便把宗喀和桑植这两位协助巩固统治的僧侣接来就离开了。
在此期间，他还参加了两场仪式。
一场是大唐天子册封宗喀为转世活佛的仪式。
最近十几年，吐蕃境内的原始宗教和苯教对佛教徒大肆打压，但吐蕃人生活困苦，佛教劝人向善，争取来世福报的说法很受底层民众欢迎，所以偷偷信佛者并不少。
宗喀大师在吐蕃地区的威望很高，这也是他被驱逐，甚至几乎被杀的原因。
玉赞王容不下能和他争夺思想领域的人。
吐蕃不允许这么牛逼的人存在！
于是，玉赞王没了。
活佛册封仪式非常郑重，有来自朝廷的圣旨、金册、法器三件套予以确认。
华夏历史的第一位活佛就这样阴差阳错的提前三百年问世。
虽然举行仪式的北山寺有些破败，来参加仪式的僧侣、信徒不算太多，但这三件套的加持可不是闹着玩的。
谁敢质疑宗喀的活佛地位，就是和朝廷过不去。
接下来就是由宗喀为李则安加持“怖畏金刚”之位。
怖畏金刚是佛教中文殊的化身，有着九头、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿。
“九头代表着九类佛法，三睛代表着洞察三时的智慧；三十四臂代表菩萨成佛的修持法；十六腿代表镇压阎王的十六面铁城，象征十六种空性；脚下十六种动物则是代表十六种超凡功能，脚踏八大天王，标示着超出了世俗的法则。
也就是佛门的世俗护法。
李则安忽然想到，大唐双龙传的徐子陵好像也扮演过类似的身份。
但他和徐子陵不同，陵少只爱美人不喜争霸，他全都要。
冗长仪式后，桑植率领僧众和信徒叩拜正在玩角色扮演的李则安，口中念念有词。
虽然听不懂，但看这些人虔诚的目光，李则安知道自己在高原地区的地位稳了。
吐蕃人生活困苦，信仰坚定，对付他们光靠横的远远不够，还得软硬兼施。
李则安平等地不喜欢所有宗教，也深知在历朝历代佛教扮演着什么角色，但比起那些动不动就搞活人祭祀的原始宗教，佛教至少看起来像人一些。
总得给这些生活贫瘠的山民一点思想寄托吧，要不然真觉醒了起来造反怎么办？
如何统治吐蕃也是个很复杂的系统工程。
虽然在战场上打垮了雅隆觉阿王系，并将他们的死硬支持者分批前往云南，瓦解了青唐、河湟地区的吐蕃王族根基，但雅隆觉阿部族人口有近三十万人，再加上从属部族约莫有四十万人。
饶是河湟之地丰饶，养活这些人也并非易事。
以前的吐蕃人可以靠打草谷和贸易弥补差额，即便如此还是有很多吐蕃人饿着肚子只能靠老爷的鞭子过日子。
既然此地归降大唐，归降李则安，就得想办法保障他们的生活。
好在高原上春耕来的比较晚，李则安直接派人把已经种下的青稞都铲掉，换上耐寒耐旱的谷子。
如此置换，粮食产量能增加三成，再加上调拨来补充食物缺口的羊，基本可以满足需求。
李则安还将约五万人的附属部族迁往秦州等地分散居住，减少高原粮食供应缺口。
总之就是不能让这些人形成合力，分散处置。
五万不同部族的吐蕃人散进二十多个州县，平均每个州分到两千多人，消化起来也比较容易。
这些人会被集中管理，等完全适应汉地生活，学会中原话后才能自由活动。
他们必须参加屯田养活自己，李则安可不会养闲人。
这些人都不是吐蕃本部，有些人是已经亡国多年的吐谷浑余部，有些人是被吐蕃欺压多年的小部族。