熙丰九年，一月二十七。
乾清殿。
却见正中主位，有一金丝梓宫，长约七尺，朱漆染就。
以此为中心，上下左右，设有长明灯，立有半丈许乌木柱，上挂铭旌，书“大行皇帝”，作灵魂指引。
三大礼器，鼎、簋、豆。
三牲祭品，牛、羊、猪。
更有玉圭、玉带、金册，一一陈祀。
上上下下，白幡悬垂，银铃轻挂，覆以素烛、素旗、白灰，一片哀戚庄严。
“噹——”
一道钟吟，久久未阑。
“拜！”
一声大呼，以新帝赵伸、大相公江昭为主导，文武大臣，齐齐下拜。
上上下下，一片麻衣。
却见三叩九拜，其中有一人起身，手执白色长幡，连绕三圈，口中不时诵辞：
“大行皇帝魂兮归来，安于灵位，受兹祭祀......”
恰逢此时，有太监走近，更替长明灯，以使昼夜不熄，魂灵安宁。
此外，礼部尚书、太常寺卿、鸿胪寺卿、翰林学士，以及新帝赵伸，也大都有着一些专属的职责。
其中，礼部尚书、太常寺卿、鸿胪寺卿三人，主要职责都是以“献”为主，或是献酒，或是献乐，或是献牲。
凡此三者，也就是“三献”。
其余的翰林学士，以及新帝，一者主诵祝文，追思哀悼，一者主引百官，三叩九拜。
一时，哀乐大起，号哭不止。
约莫一时许左右。
“起！”
一声大呼，文武大臣，连忙止哭，相继起身。
“呼！”
江昭迈进一步，转过身，微垂着手，平和道：“今日，为官家头七。”
“上午，为百官祭拜。”
“中午，为佛道超拜。”
“下午，为避煞叩拜。”
“午后，更有送魂仪式。”
“凡此中之事，实为重中之重，不可有失。”
江昭注目下去，嘱咐道：“僧录司、道录司，以及礼部、太常寺的人，切记准时丧仪。”
一般来说，丧仪礼制都有礼部和太常寺的专人主管，相当专业，上头的人不必太过劳心。
不过，今日是头七，意义不太一样，却是不免得叮嘱一二。
当然，一般来说，就算是不叮嘱，也基本上不可能有差错。
相较于其他几日来说，头七祭祀可谓是一等一的重要，相关的几大主官，都会予以高度重视。
否则，一旦有失，官帽子是真的会掉的。
“诺。”
礼部尚书、太常寺卿、僧录司主事、道录司主事，皆是心头一凛，连忙一礼。
“百官，各司其职吧。”
江昭摆了摆手：“几位内阁大学士，暂入耳房。”
天下一府两京一十五路，实在是太大，一干庶政也注定是异常繁忙。
文武大臣，不可能都将精力耗费在叩拜上。
就连江昭，其精力也更多的是集中于庶政一道。
“诺。”
文武百官，齐齐一礼。
“相父。”
新帝赵伸轻唤一声，凑了过去。
一月二十一，也就是赵策英病逝的次日，赵伸就已经继承了皇位，是为大周的第六代君王。
观其面容，连着几日的哭泣，让其精气神都憔悴了些许。
不过，眼中的悲意，也相应的减轻了不少。
哭一哭，也就适应了！
“走吧。”江昭点了点头，轻声道。
“嗯。”
赵伸眼睛微亮，乖乖的点头。
父亲病故，七岁的他登基上位。
可以说，根本就什么都不懂，纯粹是两眼一抹黑。
其中的无力感，实在是太过强烈，简直是让人绝望。
时至今日，也唯有相父，可让他心有倚仗，心头安宁了。
一大一小，牵着手，缓步徐行。
一时，恍若父子！
......
乾清殿，耳房。
自从赵策英病故，内阁议政就暂时移到了耳房。
究其缘由，主要还是为了丧仪与庶政兼容。
作为摄政者，江昭是丧仪的核心人物，注定不可能太长时间的走出乾清殿。
如此，就唯有让其他人将就江昭，入耳房议政。
这其实，也就是所谓的“谅阴听政”。
治平四年，高宗皇帝病故，先帝赵策英登基上位，为了便于理政，也有过类似的流程。
耳房不大，也就两三丈长，勉强可摆下六七张椅子。
却见正中主位，摆着一三尺木几，上奏折、文书。
大相公江昭、新帝赵伸，一左一右，相继入座。
自其以下，左三右三，有着六把椅子，却是六位内阁大学士。
昭文殿大学士韩绛、集贤殿大学士张方平、文华殿大学士王珪、资政殿大学士章衡、文渊阁大学士元绛、东阁大学士冯京。
凡此六人，也就是内阁的具体人员。
要是算上江昭的话，内阁却是有七人！
不过，这种状况注定不可能维持太久。
无它，江昭是先帝钦定的摄政天下、兼宰执天下者。
为此，江昭注定会收拢相关权力。
昭文殿大学士的位置，肯定还是会回到江昭的手上。
而一旦江昭入阁，肯定就得有人腾位置。
当然，这也不是说江昭稀罕内阁大学士的名头。
主要在于，内阁首辅的位子本身就代表着主持内阁议政的权力，也即宰执权。
宰执与摄政，这其实是两种截然不同的权力。
简而言之，宰执是参赛选手，摄政是裁判。
两种权力，并不相违。
甚至，还能统一。
也就是说，为摄政者，也可以是宰执。
也即，既是参赛选手，又是裁判。
这样的例子，史书上也不少见。
类似于周公旦、尹伊、王莽，都是摄政、宰执兼有之。
诸葛亮、霍光二人，本质上也是两手一起抓，区别就在于，此二人并非是名义上的摄政。
有此先例，主持议政的权力，江昭自然是不可能让给其他人的。
内阁人数回归正轨，自然也就是迟早的事。
“近来，庶政繁忙，主要有三件事，涉及内阁议政。”
江昭扶手正坐，也不啰嗦。
“其一，为礼部上呈。”
“先帝病故，根据礼制，合该有庙号、谥号，以盖棺定论。”
“礼部的人，已然呈上了相应文书。”
江昭平和道：“关于庙号，主要拟定了三种：中、世、显。”
一伸手，一道文书，就此传了下去。
六位内阁大学士，一一传阅。
一时，却是都并未作声。
作为过继于太宗一脉的君主，先帝的庙号，肯定是偏向于“宗”一类。
其中，宗一类偏褒义，主要有十种左右：
太、高、世、中、孝、宣、素、显。
凡此种种，都是寓意上佳的庙号。
其中，太、高、世、中四大庙号，更是褒义中的褒义，上乘中的上乘，含金量十足。
此次，礼部暂定的三大谥号，都是偏褒义的谥号，意义不凡。
继往开来，世系更替，可为世。
中兴之主，挽救危局，可为中。
巩固政权、经营边疆，可为显。
“以某拙见，无非是从世、中二字中选。”
文渊阁大学士元绛沉吟着，徐徐道。
以先帝的功绩，几乎是达到了庙号任选的水准。
对于这一水平的君王来说，太、高、世、中四大庙号，基本上是标配。
而开国至今，百年国祚，太、高两大庙号，都已有了人。
如此，肯定是从世、中两大庙号中择选。
至于“显”？
老实说，以“显”为庙号，也不差。
汉显宗刘庄，也就是汉明帝，内政清明、外政开拓，缔造明章之治，妥妥的上乘之君。
晋显宗司马衍，土地改革，巩固东晋政权，虽受人掣肘，却也不乏大小功绩。
后蜀显宗孟道，更是开国君主，建立后蜀政权。
由此观之，显宗并不差，被列位褒义庙号，也并非是没有道理的。
古往今来，从来就不乏一些君主，以“显宗”为奋斗目标，且求而不得。
不过，人与人之间，注定会不一样。
先帝可是缔造大一统，变法革新的君王。
对于这种水平的君王来说，区区显宗，俨然是没资格与之挂钩的。
“中兴之主，世系更替，两者都颇为契合。”
张方平抻着手，沉吟着，注目过去：“不知大相公，以为何种庙号为好？”
江大相公没少向先帝画饼。
这一点，不说人人皆知，却也相差不大。
不过，具体的画饼内容，却是无人可知。
世、中二字，并无太大差距，且与先帝都是高度契合。
此可谓，两者皆可。
如此一来，具体的庙号择定，还是得以江大相公的意见为主。
“世。”
江昭断言道：“继往开来，世系更替，可为庙号。”
“嗯。”
“好。”
几位内阁大学士，相继点头，都没有太大意见。
江昭持笔披红，定下了结果。
作为摄政，也是大相公。
江昭的日常任务，其实没有太大变化。
区别就在于，以往一旦有了披红结果，还得呈上去。
而今，却是不必呈上去，仅以江昭一言断之。
“谥号的拟定，礼部也呈了上来。”
一伸手，又是一道文书传下去。