黛玉微微沉吟，开始在脑中仔细梳理所读《天命篇》的脉络，斟词酌句，随后轻吸一口气，从容道来：
“殿下开篇明义：‘夫天命者，天之所赋，理之自然也。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。盖天道昭昭，运行不息，非人之善恶所能移也。’”
“阐明天道运行有其独立不改的客观规律，非世间贤愚所能左右，更非谶纬祥瑞之人论可妄测。”
“立论堂堂正正！”
她眼中闪烁着领悟的光芒，继续道：“随即引朱子之言释之：‘天理流行，无妄无息；人当格物致知，以明其常。’此是强调人需通过格物穷理、探究事物之本源，方能认识并顺应天道常理，而非坐等天启或沉溺虚妄。”
“随之，殿下据此得出治国之要：‘是故圣王体天心，顺天理，而天下治。昏君逆天道，悖人伦，而社稷倾。此乃天命之微旨，不可不察也。’”
“此段论述了为政者顺天应理、施仁政则天下大治，逆天悖理、行暴政则社稷倾覆的根本道理，将抽象天道与具体治国之政紧密结合。”
她眼中泛着光，显然对此深以为然，接着说道：“而殿下文中又大力阐发‘民为贵，社稷次之，君为轻’之论！”
“并借朱子‘民者，天之所生，社稷之本，君之所依’之解，深刻阐述‘天理以民为本，民心即天心’的至理！”
“直言君王若失民心，便是失了天命根本，社稷必然不保，自身亦将如无根之木，倾覆在即。”
“昔日商汤、周武革命，非为私欲，实是顺乎天而应乎人。”
“黛玉亦深以为然。”
接着林黛玉目光灼灼，看向张逸时已带上一丝探究与敬意：
“其后殿下再借《论语》‘敬鬼神而远之’发挥，更是精妙绝伦！”
“敬之者，畏天理而不敢亵；远之者，专人事而不惑于虚诞。”
“阐明敬畏天命，实是敬畏其代表的规律与法则。远离鬼神之事，则是要人专注于现实人事，不被虚妄怪诞之说迷惑。”
“盖鬼神之事，幽渺难测，然天理就在人伦日用之间，寻常可见。”
“若为政者不思修德惠民，反沉迷于祷祀鬼神，希冀侥幸，而忽视民生疾苦，那便是祸乱之源，取死之道。”
黛玉忍不住带着叹服的笑意，点头肯定道：“殿下此言，大善！”
“最后殿下总结道：天命非虚悬之命，乃实理之常。天行有常，人当以治应之。敬鬼神而远之，所以崇理而务实。民为贵，君为轻，所以本天理而重民生。”
“朱子之学，承孔孟之绪，明天人合一之旨。”
“吾辈当潜心体认，修身以俟命，治国以安民，则天禄永终，吉祥止止。”
“嗟乎！天命靡常，惟德是辅。顺天者昌，逆天者亡，岂虚言哉？”
她几乎一字不差地复述了结尾，眼中光彩更盛：
“殿下此文，格局宏大，思虑深远，深得儒家经世致用之精髓，竟...竟有如此学识见地？”
她最后忍不住发出一声惊叹，似乎难以将这些深刻而正统的儒家治国理念，与眼前这位年轻的“反贼”联系起来。
张逸微微一笑，对黛玉表达赞赏之情。
他微微颔首，看着她脸上仍旧带着笑意，反问道：“妹妹果然冰雪聪明，剖析入理。那么，妹妹可知，我为何要作此片？”
“为了造...”林黛玉何其冰雪聪明，立刻联想到其用途，险些脱口而出“为了造反有理”，幸及时收住，只是睁大眼睛看着张逸。
“哈哈哈！”张逸却毫不在意，爽利的大笑，坦然承认：“没错！就是为了阐明为何要革故鼎新，为何我大顺要取代大晟！”
瞬间他的笑容一敛，语气变得严肃而坚定：“大晟朝廷失德失政，盘剥百姓，已尽失民心，即是失了天命！”
“而我大顺，施仁政，均田地，废奴籍，救民于水火，顺应民心，便是天命所归！此乃堂堂正正之理！”