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第267章 爱马仕联名推出

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  “怎么骂人啊?”

  ...

  “李砚的马面裙让我想起19世纪末霓虹的Japonisme(日本风潮)。

  当时梵高、莫奈等西方艺术家疯狂迷恋浮世绘,将其元素融入自己的创作。

  这种迷恋当然有猎奇成分,但客观上推动了霓虹艺术在世界范围内的传播。

  今天的马面裙可能也是类似的契机——通过西方体系的放大镜,让我们自己的文化被重新看见、重新理解。”

  “我们需要警惕文化被博物馆化的危险。当马面裙成为爱马仕橱窗里的展品,它是否就失去了在当代华夏人日常生活中存活的可能?

  我们是否在将自己的文化遗产拱手让给他人来定义?”

  ......

  李砚放下报纸。

  这些讨论,他并不意外。

  事实上,在决定推出这个系列时,他就预见到会有这些声音。

  争议本身,就是这个系列意义的一部分。

  ......

  8月2日下午2点,魔都当代艺术博物馆。

  这里正在举行一场小型的媒体预览会,展示了马面裙系列的六套成衣实物,以及配套的爱马仕手袋、皮带的样品。

  受邀到场的除了主流时尚媒体,还有几位华夏传统服饰研究者、工艺美术大师。

  当李砚走进展厅时,所有镜头瞬间对准了他。

  “感谢各位今天到来。”李砚站在展厅中央,没有用话筒,声音不大但清晰。

  “在过去24小时里,我看到了很多关于这个系列的讨论。

  有些是赞赏,有些是质疑,有些是深刻的思考。

  我想借今天这个机会,谈谈我设计这个系列的初衷。”

  展厅里安静下来,只有快门声偶尔响起。

  “我从小在华夏长大,17岁去安特卫普读书,毕业后在巴黎工作,

  在此之前,我设计的所有系列包括大秀都是西方时尚文化下的产物......

  华夏有几千年的服饰文化,我作为华夏人,稍微借鉴一下让它走向世界,应该不违法吧......

  种种原因,我选中了马面裙。

  马面裙吸引我的,首先是它的智慧。

  六百年前的华夏工匠,用平面剪裁创造出一种既能保持端庄仪态、又能方便活动的结构。

  这种智慧是超越时代的。

  但在今天,几乎没有华夏女性会日常穿着明代制式的马面裙。

  为什么?

  不是因为不好看,而是因为我们的生活方式变了。

  我们坐椅子而不是跪坐,我们乘电梯、开车、用电脑……我们需要的是适应现代生活的服饰。

  所以我的设计思路不是复古,而是转化。

  我保留了马面裙的核心结构——高腰、裙门、百褶,但调整了比例、更新了面料、重新思考了穿着场景。

  这套日装搭配的是爱马仕的Kelly奶油白手袋,这不是简单的搭配,而是两种工艺传统的对话。”

  一位《华夏服饰》杂志的记者举手提问:“李砚先生,您如何看待为什么必须通过西方品牌才能让华夏文化获得认可这种质疑?”

  李砚直接开口道:“这是一个很好的问题。我的回答是:这不是必须,而是选择。

  我选择在YSL和爱马仕的平台做这件事,是因为目前这是最有效的传播渠道。

  如果有一天,华夏有了同等影响力的奢侈品牌,我当然会更愿意在那里做同样的事。”

  他喝了一口水之后语气变得更加坚定:“但更重要的是,我认为文化自信不是关起门来说我们最好,而是打开门,在平等的对话中证明我们的价值。

  马面裙系列如果成功,不是因为爱马仕给了它认证,而是因为它的设计本身足够出色,出色到全球消费者愿意为它买单。

  这种基于市场竞争的认可,比任何符号性的认证都更有力量。”

  场下响起一片掌声。

  另一位记者问:“系列定价在1500-3000欧元,这个价格对于普通华夏消费者来说非常高。

  您是否担心这会让马面裙成为只有少数人能享用的橱窗文化?”

  “奢侈品的本质就是稀缺性,这是这个行业的游戏规则。”李砚坦诚地说。

  “但我希望这个系列能起到抛砖引玉的作用。

  如果市场证明,带有华夏文化基因的设计有商业价值,那么更多品牌,包括华夏本土品牌就会跟进,推出更多元化、更平价的产品。

  这是一个生态系统的建设,需要时间。

  以马面裙来说,我借鉴了明代服饰文化,这是华夏的文化,我只能借鉴,不能申请专利把它据为己有......”

  “您的意思是?其他品牌或者小作坊也可以生产?”

  “当然,马面元素本身就是大家的。”

  这时,一位坐在前排的老者缓缓起身。

  他穿着深灰色中山装,头发花白,但目光炯炯。

  “李设计师,你好,我是华夏工艺美术协会的,我研究传统服饰工艺五十年了,今天看到你的设计,我很感动。”

  全场安静下来。

  “这些年,我见过太多所谓的华夏风设计。”陆明远继续说。

  “要么是把龙纹凤纹生硬地贴在西式剪裁上,要么是把旗袍开衩开到腋下,美其名曰现代改编,实则是哗众取宠。

  但我看过你的服饰图片,设计概念,你的设计不一样。

  你研究了历史,理解了马面裙的结构逻辑,然后在这个逻辑基础上做现代化。

  裙子的褶裥密度、腰头宽度、裙门比例,都是在传统制式范围内的调整,而不是推翻重来。

  这种尊重传统的创新,才是真正的文化传承。”

  陆明远的目光中满是欣慰:“年轻人,你做了一件了不起的事。

  你让世界看到了华夏服饰文化的深度,而不是浮于表面的符号。

  我代表老一辈工艺研究者,谢谢你。”

  李砚轻轻摇头道:“您过奖了。

  如果没有前辈们的研究和保护,我根本不可能接触到这些珍贵的传统。

  这个系列如果有什么价值,那也是站在前辈肩膀上的结果。”

  “哈哈哈......年轻人,不要太谦虚,是你的就是你的。”

  ......

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