“目前，我国仍以佛教信仰为主流。随着移民的不断涌入，民众对佛教的尊崇需求愈发旺盛，几乎每个县都建有寺庙。
大部分华人，内心依旧倾向于佛教，尤其是净土宗。”
内务局长邓纶，在领会魏王对于宗教情况的关切后，不到三日，便将国内宗教的大致情形调查清楚并前来汇报。
对于净土宗在民间的广受欢迎，徐炜早有预料。
虽说禅宗作为本土化的佛教宗派，在与其他派系的发展竞争中占据优势，但其影响力主要集中在知识阶层与寺院内部。
禅宗以“机锋”“顿悟”为主要修行方式，对信众文化水平要求颇高，普通信众理解和接受起来存在一定困难。
而此时的净土宗，凭借宣称只需口念“南无阿弥陀佛”，便可往生极乐的简易修行方式，在众多佛教派系中脱颖而出。
就连清朝皇室，自顺治以来对密宗的推崇也逐渐被净土宗信仰所取代。
辨别净土宗信众也颇为容易，时常将阿弥陀佛挂在嘴边者，大多便是。
由此可见，佛教的传承路径十分清晰：
先是迎合上层阶级，但曲高和寡。
继而与读书人阶层相融合，产生了禅宗。
最终，净土宗直接深入平民百姓，将吃斋念佛普及。
伴随着其信仰门槛逐渐降低，接受度越高，信众群体也愈发庞大。
道教在与佛教的竞争中处于劣势也在情理之中。
毕竟，人往往在衣食无忧之后，才会思索长生之道。
因而，道教信徒多为贵族与帝王，也只有这些人有钱吃丹、炼丹。
此外，净土宗更倾向于与本地风俗相融合，信仰门槛较低，在日本与越南同样备受欢迎。
基于此，徐炜认为，若要抗衡和平教乃至基督教的影响，佛教中的净土宗或许是最佳选择，而道教在这场宗教博弈中，只能起到辅助作用。
“对于寺庙，必须加强管理，所有和尚都需经过考核方可就任。”
“是！”邓纶继续汇报，“国内大小寺庙共计九十座，和尚约四百余人，多数和尚为自行剃度出家，寺庙也多由信众募款筹建。”
“看来国内不乏财力雄厚之人。”徐炜感慨道。
“新京的古晋寺，王妃与紫金伯等都捐赠了不少钱财……”邓纶小心翼翼地补充道。
“嗯。”徐炜神色平静，对此事他早已知晓。他本人虽不信奉神明，但也无意阻止他人寻求精神寄托。
“和平教的圆顶寺情况如何？”徐炜神色一凛，沉声问道。
邓纶不假思索地回应：“圆顶寺多分布于马来人群体聚居之处，主要集中在文莱府、沙巴府以及五安府。
历经数百年发展，几乎每个乡镇都建有圆顶寺，数量大致在三百座左右。
不过，武安府的圆顶寺数量正逐渐减少，改信其他宗教的教众日益增多。”
“是何原因？”徐炜追问道。