又称“鬼节”、“盂兰盆节”。
此日习俗繁多，其中一项重要活动，便是去河边放水灯，亦称河灯、荷花灯。
此俗与佛教“盂兰盆会”密切相关。
《佛说盂兰盆经》记载，目连尊者神通第一，以天眼观见其母堕于饿鬼道，受倒悬之苦，皮骨相连，不得饮食。目连悲恸，以钵盛饭飨母，然饭食未入口即化为火炭。
目连求助于佛陀，佛陀告之，其母罪根深结，非一人之力可救，当于七月十五日——僧众结夏安居结束、诸佛欢喜之日——设斋饭供养十方大德僧众，以此无边功德，方可救拔其母脱离苦海。
目连依教奉行，其母终得解脱。这一“目连救母”的故事，便是“盂兰盆会”的起源，放河灯被视为超度亡灵、指引其通往彼岸光明的重要仪式，蕴含着慈悲救度的佛家精神。
同时，道教亦将此日定为“中元节”，是地官清虚大帝赦罪之辰。
传说这一日，地府鬼门大开，无数无人祭祀的孤魂野鬼得以暂时返回人间，接受生者的供奉与超度。放河灯便成为道教“渡孤”、“照冥”仪式的一部分，象征着以光明为亡灵照亮通往阴司或转生的路途，避免其因迷失而滞留阳世，滋生灾祸。
千年演变，宗教仪式逐渐融入民间生活，成为普遍习俗。
寻常百姓或许不知晓背后复杂的教义，却同样在这一日，怀着对已故亲人的深切思念与哀悼，制作或购买精美的河灯，来到水边点燃，轻轻放入流淌的河水或湖水中。
万家灯火，一盏归魂。
想到此处，许宣心中一动。
“或许……我也该去放一盏灯。”
找来一些竹篾、彩纸认真地扎制起来。没有追求精美，只求形似一朵初绽的荷花，中间留出放置小小烛台的位置。
夜幕彻底降临，华灯初上。
离开了小屋朝着记忆中最百姓惯常放灯的水域走去。
尚未走近，便已听到隐隐的人声与水波拍岸之声。转过街角，眼前豁然开朗。
但见一处较为平缓的河岸边，早已聚满了男女老幼。
人群虽众，却并不喧哗，大多神色庄重，低声细语。
河面上，点点灯火如同繁星坠落人间，随着舒缓的水流缓缓向下游漂去。暖黄色的光晕在墨色的水面上摇曳、拉长，连成一片璀璨而静谧的光河。
许宣站在人群外围，看着这幕景象，心中那份因修行而起的炽热与孤高，不知不觉沉淀下来。
感受到一种更宏大更深沉的人间情感，那是超越个体超凡渴望的属于族群集体的记忆与仪式。
走到一处人稍少的岸边，蹲下身，从怀中取出火折子，小心地点燃灯芯。
一朵小小的、温暖的火焰，在纸荷花中轻轻跳动起来，映亮了他的脸庞。
无人知晓，那灯芯旁的纸条上，许宣以炭笔写下的名字是——许宣。
祭奠前身。
虽然不明缘由，不知因果，但占据了这副躯壳，承了这份身份与记忆，总需有个交代。
“书生，你这灯挺好看的。”
一个清脆活泼带着几分自来熟意味的女声，忽然在他身后响起，打破了这份沉静。
许宣心念微动，这声音……似乎有些耳熟？
缓缓转身。
月色与水光交织的朦胧背景下，俏生生立着两位女子。
说话的是位绿衣少女，约莫十六七岁年纪，眉眼灵动跳脱，顾盼间带着一股不谙世事的娇憨与好奇，正是小青。
她此刻换了身装扮，不似画舫中那般妖异夺目，而是清新俏丽，宛如邻家小妹，只是那双眸子在夜色中偶尔流转过一丝不易察觉的金芒，泄露了她非人的本质。
但更引人注目的，是身旁那位身着素白长裙的女子。
月华似乎格外眷顾她，轻柔地洒落肩头，为那袭白裙镀上清冷的光晕。
裙摆随着夜晚河畔的微风轻轻摇曳，勾勒出曼妙而端庄的体态。