大多数时候，自然是敌人。但偶尔，也可能他自己。
慧忍临时加入这个由法海禅师主导的“正义小队”后，便就计划的第一步探寻神罚气息的来历开始深入探讨。
神罚，顾名思义，便是鬼神之罚。
其特性，古已有述：“不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”
这意味着，无论受罚者拥有何等权势、财富或武力，在这种超越凡俗的力量面前，都难以抗衡。
更重要的是，神罚往往是对某种“恶行”的绝对惩戒，蕴含着某种古老的法则意志，不达目的，通常不会自行消散。
那么临济院在此事中，是否算得上有“恶行”呢？
答案是有的。
“阻碍正义的执行，本身便可被视为一种‘邪恶’。”
许宣点明关键，“即便你们是被蒙蔽，出于善意去进行禳灾祈福，但客观上的行为确实在抵消延缓那本该降临在罪魁祸首身上的惩罚。”
便如《西游记》中，唐僧屡次被白骨精幻化所蒙蔽，执意驱赶了忠心护师一心降妖的孙悟空。
虽无心为恶，但其行为本身却阻碍了‘降妖’这一正义的执行，故而后续便受了那一劫难，被妖怪擒拿，这其中也暗含了类似的道理。
当然，书里的唐长老干这类‘破事’频率颇高，有时候，未必全是无心之失。
法海禅师揣摩三藏法师行为动机也是基于自身的考量，觉得或许有主动入劫，磨练心性的想法。
说不得就有称量一下满天神佛对于西行路的重视程度的想法，以及看看这个妖怪是不是有个背景的。
咳咳，回归现实，许宣总结道，“我等如今要做的就是明辨是非，协助这‘神罚’找到正主执行其应有的惩戒，以此挽回因被蒙蔽而无意中犯下的过失，消除临济院承受的无妄之灾。”
慧忍听完，眼中闪过一丝明悟：
“阿弥陀佛！经禅师点拨，贫僧唯一能想到的，在这梁国境内，可能与古老神灵有所关联的地方，只有两处。”
“一处是城北那株相思树，曾受上天敕封为结缘地。另一处便是城东那座祭祀火正之地。”
许宣听到相思树后突然心头一跳，感觉其中或许有自己想要之物。
想来和困扰自身的情劫有关，商丘这地留下过一个爱情传说也是很有名的。
只是现在不是谈论情情爱爱的时候，于是按下心思继续听慧忍提供的情报。
“既然禅师感知到的那股气息火气极重，那么十有八九，便是出在那主管火事的阏伯台了！”
然而断定之后，巨大的疑惑随之涌上慧忍心头，他喃喃自语，脸上充满了不解：
“只是……据共识，世间应无真正显圣之神明才对啊。这‘神罚’……究竟从何而来？”
这违背常识的现状，让整个事件变得更加扑朔迷离。
要知道，佛门势力遍布九州乃至域外，信息网络庞大而精密，关于“神灵已然消失，香火神道早已断绝”乃是修行界公认的常识，是绝不可能出错的。
但凡有一个活着的神灵真正显圣于世，哪怕只是流露出确凿的神迹，对于整个修行界都将是惊天动地的大事，足以颠覆现有的认知格局。
可现在，偏偏在梁国，似乎就出现了这等违背常理的事情。
“世间事，都不是绝对的。”
对此，许宣却显得颇为平静，甚至很有话说。
他的经历本身就是对“常识”的不断打破。
咱老许出道遇到的第一个像样的对手，便是那曾经的陆判。
这厮不知用了何种逆天秘法，竟将自己硬生生打落了神位，分离了神魂，舍弃了既有的神道法则，将自己变成了一种非神非人非鬼的莫名其妙的存在，然后潜入人间，妄图重走修行路，再攀高峰。
只是他命不好，偏偏遇到了当时还是初出茅庐的新手……嗯，可以称之为‘白莲小魔王’的存在。
偏偏这个小魔王，当时机缘巧合傍上了两条了不得的大腿，自身还有那么几分不讲道理的‘幸运’。
这才得以在那种层次的交锋中，险之又险地安稳度过，甚至……反杀了对方。
也正是那一战，让许宣真切地体会到了神道之力的可怕与强大。
即便陆判已非完全体，但其残留的‘断罪’神通，附带的那种基于法则层面的锁定与审判，几乎属于无法闪避的‘机制’攻击了。
那种力量看上去很讲道理实则很不讲道理。一旦被其法则判定，便难以用常规手段抗衡。
所以，许宣看向依旧沉浸在震惊中的慧忍，斩钉截铁地说道：
“在这里空自猜测毫无意义，不如亲身去现场看一看。”