这股由纯粹文华与浩然正气构成的能量，充塞着考场的每一寸空间，每一间号舍，甚至弥漫在空气之中。
到了此时此刻，在这股汇聚了帝国文运与士子心力的磅礴气场镇压下，第四境以下的任何法术，无论是遁形、惑心还是其他，都根本无从施展。
若有修行者胆敢在此地神魂出窍，那阴质魂体在脱离肉身的瞬间，便会被这至阳至刚、浩瀚无匹的清气灼烧成虚无，连一丝痕迹都不会留下。
压力远比当初在寿春秋闱上所感受到的，要庞大厚重无数倍，如同萤火之于皓月。
若能将灵觉拔高到某个玄妙的层次，甚至可以“看”到，这股由春闱激发的磅礴文气，正丝丝缕缕地融入并激荡着笼罩整个洛阳、乃至辐射九州的人道气运长河之中。
两者相互缠绕，相互滋养，正试图达到一种“你中有我，我中有你”的深度融合状态。
这让他不禁想起儒家创始之初。
孔夫子当年心怀高远，欲为天下人立下规矩，重振周礼，构建一个有序的理想世界。
然而，生逢春秋乱世，诸侯争霸，礼崩乐坏，纵使他本人身负超凡之力，门下三千弟子亦多才俊，且不乏勇武之辈，但面对广袤无垠、纷争不休的九州大地，仅凭一己之力与一个学派，终究难以将理想付诸现实。
地域太广，变数太多，人心太杂，非不愿也，实不能也。
想要在农耕文明时代统一九州思想、重塑秩序，纯粹依靠武力征伐是无法真正推进的。
唯有在一个大一统的王朝环境下，书同文，车同轨，行同伦，建立起贯通九州的政令与教化体系，才有可能将一种思想真正推行到天下的每一个角落。
正是看到了这一点，数百年后才有了董仲舒这位帮助儒家真正登上世界中心舞台的关键人物出现。
他的“天人三策”，当真是足以改变世间格局的宏伟策论。
其核心在于，以原始儒家学说为根基，巧妙地融入了当时流行的阴阳五行学说作为理论框架，构建起一个兼具哲学思辨与神学倾向的新儒学思想体系。
将天意、灾异、人事相互关联，强调“君权神授”，同时也用“天人感应”来约束君权，为皇权的合法性提供了神圣依据，也为儒者参与政治、规劝君王提供了理论武器。
这堪称是皇权与儒家思想最完美的一次“联姻”，是世俗权力与学术思想深度纠缠、相互依存的起点。
这一模式，在此后几千年的历史长河中，不断演变、强化，成为了帝制时代难以撼动的统治基石。
许宣沐浴在贡院内浩瀚磅礴的清气之中，大脑思维不受控制地发散、延伸，神魂仿佛顺着儒家气运与皇权结合的这条脉络，窥见了时间长河的浩荡蔓延。
他如今已是第四境的神魂修为，本就处于时刻感悟天地大道的阶段，而此刻又恰好身处人道气运与文华清气交织、变化最为激烈的核心区域，自然生出了远超常人的玄妙感触，几乎陷入了一种特殊的悟道状态。
以天人三策为切入点，上下求索。
灵觉视界中，仿佛看到了儒家历史长卷上一位位闪耀的思想家——从孔子、孟子、荀子，到董仲舒、郑玄、朱熹……他们的虚影似乎正跨越时空，在这文气汇聚之地，散播着各自的智慧光芒，阐述着他们对人伦、天道、秩序的理解。
正当沉浸其中，试图从这思想的洪流中汲取更多养分加深对“道”的理解时，一股外来的波动将他从这种深沉的感悟中惊醒。
悟道，被打断了。
时辰已到！
殿外高台之上，一名膀大腰圆的力士深吸一口气，双臂肌肉虬结，挥动巨锤，猛地敲击在悬挂着的青铜巨锣之上。
“铛——！”
一声洪亮、悠长、穿透力极强的鸣响骤然爆发，声波如同实质的涟漪般向四面八方扩散开去，传遍了贡院的每一个角落，甚至隐隐传到了外围等候的人群之中。
高台中央，本届春闱的主考官——那位被赶鸭子上架的太常大人，深吸一口气，强自镇定地当众拆开了手中那份由火漆密封的锦盒。
取出内里的试题卷轴，缓缓展开，运足中气，向着下方数千名翘首以盼的学子高声宣布：
“诸位学子，春闱会试第一场，现在——开始！”
声音在空旷的场地上回荡，带着一种不容置疑的威严。
号舍之内，许宣轻轻吐出一口浊气，将发散的心神彻底收回。
那些关于历史、道统、气运的宏大思绪被暂时压下，此刻，他需要专注于眼前这场“形式大于内容”的考试，打算如同寻常士子一般，安安稳稳地度过这考场内的几日。
说来也有些微妙，近来洛阳风云激荡，暗流汹涌。
不止是那些被他算计、备受煎熬的“反派”们有些招架不住，就连许宣自己这位在幕后搅动风云的“黑手”，接连布局、应对各方，精神上也感到了一丝不易察觉的疲惫。
望着面前空白的试卷，心中掠过一丝连自己都未曾完全察觉的期许：
希望……这几日，能真的平安无事吧。