青丘与涂山同属九尾狐族。
传承至今，能在这个时代依旧保有超然地位，所依仗者不仅仅是血脉与福地。
九尾之狐的形象，早已深深烙印在人族文明的集体意识之中，并被赋予了极其正面且重要的象征意义。
被视为‘德兽’。
其出现，预示天下太平，政通人和。
昔日大禹王遇涂山氏女娇时，有九尾白狐现世，此便被解读为‘天命所归’的祥瑞之兆。
不过爱笑老哥事后表示自己这是被女娇给设计了，其实九尾狐在那里蹲了许久，就等着他呢。
嗯...有些美好的故事还是不能太过于探究。
至汉代，画像石中九尾狐常与西王母、玉兔、蟾蜍、三足乌等仙界象征并列，作为仙境的守护者与瑞兽，其神圣地位不言而喻。
当然，这世间关于狐狸总与情情爱爱纠缠不清的印象，其根源同样深植于上古礼法与族群繁衍的深刻需求之中。
‘狐九尾何？九妃得其所，子孙繁息也。’
九尾，与‘九妃’相关联，象征着后宫和谐、子嗣昌盛。
这与《礼记》所载的‘天子九嫔’礼制暗合，体现的是多子多福、族群兴旺的吉祥寓意。
青丘一脉，无论外界如何变迁，都一直在默默维持经营着这份‘祥瑞’、‘德兽’、‘姻缘使者’的正面形象。
老狐狸们讲的是头头是道，许宣也是连连点头。
这他倒是能理解，在上古乃至相当长的历史时期，人口就是最直接的实力。
这种将九尾狐形象与生殖繁荣挂钩的“象征绑定”，是一种非常高级且有效的文化策略。
同为瑞兽，狐祖比龙族混的好是有原因的。
随后终于上了点干货。
原来狐族先贤从中开创出了一条独特且高效的修行历练法门。
便是主动入人间，体验红尘百态，于万丈软红中磨砺智慧，淬炼心性。
在道行达到一定阶段后，便会选择一段时期变化形貌，隐去妖气，投入人间。去真正地生活，去感受人间的喜怒哀乐、生老病死、爱恨情仇。
乍一听和人族修行者的那套没区别，但实际上底线可就低多了。
狐狸们甚至不排斥去真心实意地谈一段情爱，或者结交几位性命相托的挚友。
并非戏耍或欺骗，而是要求子弟以真心换真心，真正投入情感去经历。
“直到……朋友或爱人因寿命终结而离去，经历那锥心刺骨的别离之痛。”
“这样的狐狸，经历了情感的极致淬炼，心境往往变得通透圆融，智慧大增，再回到福地潜心修行，往往能突飞猛进，突破原有瓶颈。”
到了这里，修行法就出现了分歧。
佛门也讲究红尘历练，但讲究的是洗礼，而不是投入。
许宣记得降龙这一世也是妻子惨死之后，才逐渐觉醒的。
若是婚姻之中觉醒，那可太不当人了。
其他的和尚故事基本也是如此，没有几个敢如此投入的。
固然投入越多，觉醒之后心灵会越发活跃，但万一真走反了呢，至情至性如紧那罗才是一场悲剧。
狐狸敢如此行事，必然有依仗啊。
而且能被允许进行‘入世炼情’历练的，无不是族中天资、心性、悟性皆为上之选的佼佼者。
比如胡四，在莱芜地界行走时，曾有一名叫张虚一的书生，慕名前来拜会。胡四性情豪爽，好杯中物，与张生因酒结缘，成为挚友。