按照如今在美利加联邦初步塑造出社会观念，如果说富裕是一种美德的话，那么贫困就会被认为是一种源于个人道德的“失败”——这意味着亲友中没有任何人愿意帮助他们，也意味着这样的人从未为社区做出过足以被众人拯救的贡献——因此多多少少会被人们所歧视，
而且教会还有额外的一层理由，他们认为在救济时应该避免“纵容懒惰”，因此跟收养无依无靠的孤儿们不同，教会对于成年人的救济其实是带有一点惩戒意味的，提供的食物通常仅仅能让人维持最基本的生存，同时也会变相地剥夺他们的“体面”。
韦恩其实并不能完全认可这一套理论，至少它在由非熟人组成的社区就并不适用，很多贫困也不是由于人们的主观原因所造成的，
但是他也不得不承认，如果抛开其他原因不谈的话，那么它至少在浅层逻辑上姑且算是自洽的。
而且越信奉就越自洽，
越善良的人士和越虔诚的信徒，就越容易因为自己的困窘而陷入自责和忏悔。
安妮·奥斯特似乎并没有想得这么深，她听完以后显得有些疑惑：“可是面粉也同样不好分装，所以也需要提前做成大饼或者面包吗？”
威廉牧师颔首：“确实如此。而且综合考虑的话，其实最好是把面粉混入到玉米面里再使用，必要的时候还可以适当在其中掺入一些杂质。”
“为什么？！”安妮·奥斯特意外地瞪大了眼睛。
威廉牧师解释得很耐心：“因为这样能够在使用同等原料的情况下，做出更多的食物。不但可以帮助到更多的穷人，而且口味也不会太好，能够避免不需要它们的人也过来领取救济——如果是在旧大陆的话，有些教堂还会特地提供黑面包，玉米面包或者玉米饼已经比那好太多了。”
说白了，如果“富人等于好人”的假设并不成立的话，那么“穷人等于好人”的假设当然也无法成立，
毕竟排队领食物，再怎么样都总比辛苦干活更轻松。
事实上教会的一些实践理论也并不是完全凭空生成的，神职人员们也不可能全都是黑了心的蛆，
牧师们做得多见得多，内部没准还有口耳相传和言传身教，他们总结出来的一些经验，还是很值得参考和重视的。
安妮·奥斯特并不是个傻妞，这背后的道理她看起来几乎是一听就明白了，
不过她刚刚才被善意洗涤过的心灵，似乎还在试图抵抗这些阳光背后的阴影：“如果捐赠足够多的话，情况会不会变得好一点？”
“永远都不会够的。相对清贫的地区，在面对困难时通常需要大家都忍耐着共同度过，而捐赠越多的地区，需要救济的穷人往往也会越多。”
威廉牧师说完，尽量抿出了属于神职人员的温和笑容：“但是我们也不必因此灰心丧气，正是由于现实并不完美，所以善举才会显得更难能可贵。”
韦恩和小图托先生两个黑心的男人这会儿都在旁边附和着点头，配合牧师一块宽慰没见识过风雨的年轻女孩，至少不能无故伤了潜在金主爸爸和上流社会贵客的心。
然而要说“扶贫”的话，韦恩也并不是只有教会的经验可以借鉴，
他看着安妮·奥斯特这会儿多少显得于心不忍的表情，就也尝试着说出自己的想法：“其实类似的情况，我们也不是不能尝试着进行改善。至少没必要把所有的救济食物都刻意弄得不好吃。”
“你打算怎么做？”安妮·奥斯特明显对此感兴趣。
“暂时还是先观察码头区最近的情况吧。”韦恩在金主爸爸面前做承诺的时候，还是比较保守的，“但是最起码，我们可以尽力让一部分愿意通过付出劳动来改善生计的人们，活得更有尊严一些。”