夏守用鼠标点开文件，弹出的是关于那些碑文的翻译，以及研究部的注释解释。
【从前有一个魔神，万口万耳，而又无口无耳，自西方来，不断唱诵着晦涩难明，能诱人堕落的诗歌，向着东方而来。
其乃是将万事万物的因果都唱诵至尽的魔神，名秽音魔尊。
一日，西方的风带来了污秽的魔音，落入酆都大帝的耳中，沉睡万年的酆都大帝睁开双目，说道：
“若那魔至，必将无间地狱的恶鬼悉数放出，届时人间祸乱，万物生灵闭口自诵那魔的名讳，而阴曹崩塌，法序无存。”
阎罗王问：“何以解救？”
酆都大帝答：“天书四卷中，其有一卷，乃一无名大罗金仙所创，书中之世，名须弥书界，无上仙隐居此中。
若能将无上仙请出书界，那魔自然伏诛，或将那魔诱骗至须弥书界，此劫自解。”
阎罗王问：“如何请出上仙？”
酆都大帝答：“世入末法，可请。”】
而更下面，则是研究部学者的备注：
【以上翻译内容，我部尽力以信达雅的要求翻译，但有许多不清楚的地方，只能勉强以目前已有的文献来解释。
其中几人的身份，阎罗王应该无异议，它应该就是曾经掌管阴曹地府的代行者。
而酆都大帝这位（神明？），不一定有。
因为这个碑文，是阎罗王用来传播预言的载体，所以这文中所说的内容，可能只是阎罗王想以寓言的方式讲述一些事，虚空编造出来的。
而酆都大帝，根据目前已探明的线索，有可能是干渴之牙的另一代称，至于干渴之牙是否和阎罗王有过这么一段谈话，则无从考证。
此外，秽音魔尊这一绰号，是我们研究部经过集体投票，用贴合古文风格的风格，创造的名字。
（因为原文是三杈死文字一号，所以原来的文风是完全无法确定的，但我们觉得阎罗普遍被当做华国神话中的神明，因此用古文为基调翻译。）】
看到这，夏守不禁皱起了眉头，心说你们在这方面这么讲究干啥？
这种半古不古的文风，看起来还让人头疼，就不能直接用大白话写出来吗？
夏守滑动鼠标，接着往下看，研究部很快提到了文章中出现的第三位人物，秽音魔尊。
【在原文中，秽音魔尊的特点就是唱诵诗歌，可以将所有事物的因果全都说明，而一旦被唱出则不可更改。
它的这种能力和魔诗十分相像，在已知魔诗的权柄之中，就有将事物压缩为一段叙述的能力。
所以疑似是魔诗。
亦或是魔诗麾下的某个代行？（暂无法确定）
但如果是魔诗的话，酆都大帝口中，能打败秽音魔尊的仙人身份，就非常特殊了。
阎罗王无法应对，那么秽音魔尊必然是代行中的上位，甚至有可能就是神本身，但能打败上位代行，乃至神的仙人，具体身份又成谜。
根据夏守的口供，地府中保留的那卷天书，和保存在管控局的《群星沉落之季》是联通的。
我们暂不能确定，《群星沉落之季》中的世界，就是这一则文献中说的须弥书界，但这一系列丛书的预言特性，的确值得深入研究。】