圣灵会的圣职拒绝承认人类的造物主会被局限性的阴性和阳性概括，他们只将祂称作天主。
不过这种独特的习惯不妨碍众人理解他解释的信仰区别。
圣律和福音何为指引真理之路至今还是很有争议的一件事，圣律是圣职从奇迹中找到的一致性，理解的圣律越多，越能够容纳奇迹的力量。而福音则是教典记录的圣人对信徒的教诲，聆听福音，践行意志，并向自己的主保圣人祈祷，便有机会得到赐福。
而在另一方面，归功于圣职对圣律的研究，近代教会能掌握的奇迹力量也越来越强大，而这现象反而证明圣律是一种见解，而非信仰。
福音是圣贤留下来的教诲，是教典明确的符合神期望的方式。
信徒要如何上天堂？
唯有让自己的心灵更加贴近自己的造物主。
那么圣律和福音哪个能做到这一点？
就连菲斯布里卡的土人也有类似白教的异教，他们也触摸到了奇迹的力量，但他们的道德观却非常落后，绝不是义人，可见圣律只能代表见解，是人对神的“信”，可就连魔鬼也信神，要做一名真正的信徒，需要的不止是信，还需要信从。
接受福音正是信从，福音也教导人们尊敬和执行原始圣律，但却未提其他的圣律是否同样值得尊崇。
早期的福音书已经难以为如今的教会做出全面指导，随着经院神学的发展，圣典中每一个矛盾之处都被挖出来反复咀嚼。
太阳的三相让圣职们争论不休，对圣律和福音的认知不同同样能够引起纷争。
“伊莱文先生是个工程师，他所学习的学问归属自然科学，而自然科学也在圣律的范畴。众所周知，我们的天主创造的最大奇迹便是这个自然世界本身。”
“若克劳德兄弟和亨利兄弟有所分歧，应该就是在这件事上了。”另一位修士如是说。
主教们沉默不语，高级圣职们在他们面前热烈地讨论着，言语中不乏晦涩的宗教术语，克雷顿悠然地坐在角落里，这桩案子和他想要观察的风向似乎没什么关系，他刚才从汤姆神父那里打听到第二桩案子才是对方之前提及的丑闻，只是因为亚历山大·伊莱文这里的突发情况更加骇人听闻，所以才被提前处理。
他只是等着，等待这桩案件结束。
这个愿望本以为能很快达成，也的确如此，但它达成的方式和克雷顿想象得不太一样。
对于亚历山大的处理方式，本市圣职仍然没有结果，大主教一锤定音，决定写一封报告向更上级的枢机主教汇报，等后续来人判断。
而那名企图杀死亚历山大的教士则被开除教籍，因为他看到另一位同伴后没有解释理由，即使真的有重大理由，直接杀死亚历山大·伊莱文也属于自作主张，在没有汇报的情况下擅自为长者做决定，为此杀死兄弟修士，违反教会条例，必须严惩。
仅存的那名看守则陷入低迷的状态，大主教判他接受监禁和监视一个月，以免恶魔看见他的懊丧乘虚而入。
这桩案件判完，第二桩案才是克雷顿关注的有关暗裔的事件。
这起事件的起因是屠龙会的一名教堂执事向近卫泄露了一处暗裔的藏身处，导致这个暗裔被杀，然而它的保护人是黄光会的一位高级圣职，那处藏身处也是信徒捐赠给黄光会的房产——就是死者捐的，这个举动大大激怒了黄光会的修士，他们派人前去质问屠龙会，得到的却只有奚落和嘲笑。
随着近年来暗月的逼近，暗裔的数量增多，黄光会和屠龙会的关系就越发疏离，这次的泄密就是屠龙会做出的挑衅。
黄光会崇拜造物主的母神形象，但不代表他们好惹。
做出泄密行为的教堂执事在事发的第三天就死了，第四天也没有复活。
虽然没有人看到凶手是谁，也找不到证据，但屠龙会认为是黄光会的圣职在报复。他们有钱，而魏奥底因为友爱会的行动聚集了一大批流浪雇佣兵和杀手。
谋杀教内兄弟是重罪中的重罪，屠龙会立刻通知了教区主教，希望惩处黄光会的修士。
黄光会的修士则为自己辩解，声称绝无买凶杀人的行为，而且还反过来控告死者违背教会条例，竟将神圣的庇护所出卖给异教徒和无信者，死者不应该得到白教徒的葬礼，还要开除教籍才行。
一天之内竟要审判两起有关谋杀教内兄弟的案件，圣职们都是心有戚戚，他们全神贯注地紧盯被武装修士领出来的黄光会代表和走下席位的屠龙会代表，以至于忘记了把和此事不相干的克雷顿·贝略请出去。