穿过影壁上的日月门，所谓日月门，便是开在白墙之上的空门，其形浑圆无缺，宛若大日。
但门后却半遮半空，犹如缺月。
此门多是富贵人家园林框景所用，不知为何用在了这佛门青龙寺中。
被框住的后殿西壁正中的壁画，正是那幅三身佛。
魔道纸人元神在日月门前，久久驻留。
因为被框住的佛像，正是三身佛右尊，代表应身的释迦佛。
他身后侧有二弟子随侍！
一位眉目低垂，手中犹如拈珠，嘴角含笑，正是开创佛门禅宗的摩诃迦叶。
昔年释迦讲法之时，以手拈花，将自己心中的摩尼珠现示诸弟子。
诸弟子皆困于外相，唯有迦叶透过那花，看到了释迦心中佛法如珠，通晓了太上传释迦，释迦再传下的一种以心传心的智慧。
故而佛门诸宗道统之中，唯有禅宗和道门关系尚可。
但这里是密宗的中土本坛青龙寺，就算要描绘密宗三身佛本尊坛城相，也不应该造作此拈珠法相才对？
而另一位弟子就更古怪了！
他面如秋满月，眼似青莲华，宛若秀丽少年，只看姿容便知其乃是释迦弟子之中，最受女子倾慕的阿难。
但这尊站在释迦身后的画像，却不是最常见的庄严相。
而是嘴角亦含笑，面带春情，眼神温柔无限，手中如握戒刀的有情相！
却是阿难受劫破戒，身中魔道无上娑毗迦罗先梵天咒心神动摇的那一幕。
昔年阿难遇摩登伽女，因其心慕阿难姿容。
故而以魔道娑毗迦罗先梵天咒害之，令其心神动摇，将坠欲海之中。
娑毗迦罗先梵天咒乃是一种无上幻术，阿难竟受不住幻术，即将沉沦其中，佛祖只能以楞严咒救之。
佛经中说阿难就此脱劫而出，显真性不动自心妙明，常光现前性周法界。
歇即菩提，不从人得！
一举证得正果，因而才有龙族秘藏的《楞严经》。
但唯有魔道才知道，阿难并未脱劫而出，而是受劫破戒。
摩登伽女本是一位魔道大君，昔年其出身极为不堪，却和阿难在井边相见，其身受万类之嫌，为众生所恶，唯有阿难不弃，受了她亲手的供奉。
因而发下大愿，身入九幽，在千万幻术之中修成娑毗迦罗先梵天咒，成就天魔。
此咒又名万幻大咒，乃是世间一切虚妄所化，能堕人元神！
天魔证就大道，最佳的途径便是自他人处夺道。
摩登伽女持此咒，化为千百美好女相，引诱阿难，因此咒法极高，每一种美好之相，都足以让佛陀动心，如此千回百转之下，纵是阿难亦难抵诱惑，身入劫中。
释迦令摩柯迦叶持摩尼珠，宣真幻之法，由幻入真，次第成就。
迦叶将灵珠带给阿难，却见灵珠照破万幻，显露摩登伽女丑恶至极的面孔。
摩登伽女羞愧至极，掩面而逃，迦叶以为度化了阿难，却见阿难持楞严咒，走出那千万幻术，寻摩登伽女而去，终于在九幽被万鬼所困，陷入绝境之际，求得无上天魔九幽魔祖掀开九幽无尽暗，找到了躲藏在最深处的摩登伽女。
言说楞严破尽万幻，看穿万相，却唯有真情不变，唯有情不空。
却是阿难在楞严咒破去万般幻术之时，却发现了摩登伽女隐藏至深的真心，为其真心所打动，故而追来的故事。
于是阿难在九幽和摩登伽女结为夫妻，成就了佛门之中最为凶险奇异的外道之一——有情道果。
这便是佛魔之间，最为隐秘……
但在道君之境亦是最为著名的一段公案——阿难破戒的故事！
至于后来阿难持刀破戒后，又持刀归戒，重入佛门有情道果大成，但再不能圆满的故事，又是后话了！
阿难破戒的故事，乃是广寒仙子之前，诸天万界最有名的一段情劫。
身为密宗中土总坛，青龙寺纵然要画佛祖的二弟子侍立两旁，也应该是最常见的合掌礼佛相，而非持刀破戒相。
这已经近乎魔道，而非佛门了！
释迦身边的两尊弟子相，一尊拈珠而笑的传法相，乃是中土禅宗的起源。
另一尊持刀破戒的有情相，更是近乎魔道。
密宗中土祖庭，描绘这二相，实在是古怪至极。
不提魔道那尊纸人元神心中的震动，曹六郎和拓跋焘对于这些壁画后的种种隐秘一无所知，自然也无所觉。
穿过日月门，却见后殿暗室之中，有一灯长明。
昏黄的灯光映照着四面的壁画，一种淡淡的昏黄镀满白墙，带来一种古朴陈旧的感觉。
灯火摇曳，越显寂静！
寂静到了殿外雪花飘落的声音都如此明显。
沙沙的声音笼罩整个天地，如此天地仿佛凝成了一片，为无边黑暗遮蔽，越显这殿中的一盏孤灯那一种淡淡的孤寂和温暖。
后殿空空如也，这种淡淡的光明，似乎让人忘了自己身边的人。
众人不禁放慢脚步，放轻了呼吸……
踏入后殿，众人的目光一下掠过那三身佛的壁画，目光落在了北壁西铺壁画下的那盏青灯上。
灯光如豆如珠，好似有人端着它在壁画之上久久端详，随手放在了旁边一样。
但无人注意到，曹六郎手中的白灯笼之中，邪异的烛光，照彻一切隐秘的烛光，竟然被那昏黄的灯光掩盖。
就好像一层层时光晕染了昏黄，迟暮了时光，为他们，为这些壁画都染上了古旧的味道！
北壁西铺上的壁画，是一幅《阿难引领群魔万鬼图》。
“阿难！又是阿难？”
纸人心中被一种淡淡的恐惧，一种异样的感觉笼罩。
明明是佛门圣地，画的也是佛经中常见的题材，但他就是感觉到一种异样的不安。