工艺向来是各国严格保密的核心技术壁垒，是从科学理论到工业化的惊险跨越。朱由检能做的只能是开赏格，鼓励工匠发挥其主观能动性，古人并不比他少一个脑袋。
很显然，李之藻失败了，他所提交的祥瑞并没有让他从朱翊钧手里面换回来高官厚禄，他终其一生也没有受到重用。
崇祯三年，寒冬腊月，李之藻寿终。也幸好他走得早，要是他多活一年，就能看见朱由检打击全国宗教人士、没收教堂庙观的壮举，这老头怕不是得活活气死。
和徐光启假装自己信基督教、外神内儒不同，李之藻是真的信！不过在他死之前，朱由检已经多次召见他，基本上想问的都问了，而来不及问的也可以通过他的著作拾遗。
在活字印刷费拉不堪，激光喷墨八字没一撇的年代，印刷还得依靠雕版。印刷一本书的母本制作成雕版可以堆满一屋，真正的汗牛充栋，所以出书的成本奇高。
可乐三块第一口值两块五，而印刷一本书的成本不会低于等体积的黄金！所以在明代，书籍的传播还主要是手抄本，只有确信可以大卖的书才会进行印刷。作为交换，朱由检答应帮李之藻将书稿整理付梓，将稿费分给他的家人。
老头就很愉快地把著作给交了出来，近乎是抢着做的，他早就想印了，奈何他官小职偏，根本捞不到几个钱，没钱出书。他这又不是小说，赚不到钱；而作为传家的手艺吧，他研究的很偏，似乎也不能创造直接的经济价值。
当然，时代在变化，敝帚自珍的情况一般是在底层手艺人、小商贩之间流行，而他们这些士大夫阶层纵然有很多不好的地方，但在著书立说方面到底是不含糊。
像戚继光戎马半生，毕生的经验著成的两部兵书直接就公开了，甚至到后来曾国藩那个屠夫都是捧着《纪效新书》来练兵的，从一个根本不会打仗的书生，到后来殴打太平天国的火器化部队。
而农书、杂谈、医书一类的就更多了，甚至老朱写《皇明祖训》《大明会典》，手把手教后世子孙怎么做皇帝，教百官朝廷是如何运转的。
文明就是这样在字里行间传承的，焚书坑儒、文字狱等都是对文明的无情摧毁。只有最懦弱、最无能的统治者才会做出这样的举动，他们和刘大夏之流并无区别，都是一种巨大的浪费，而浪费是可耻的！
“万物源于《永乐大典》说”以及“万物西学东渐说”，朱由检都觉得很扯淡。于是他问李之藻，《万国坤舆图》是否是利玛窦从西方带回来的。
李之藻说，这幅图的主体是参照了南宋绍兴年间的《华夷图》，又参考了元至宣德年间的许多资料绘制的，利玛窦主要是根据拉丁语音译地名、国名。