汉昌三年六月十五日，大汉海军东洋舰队和随行运输船队，总计一百余艘大中型海船，载着两万两千名士兵和大量煤炭等物资，抵达琉球本岛西南海域。
琉球国的绝大部分人口都集中在琉球本岛南部，也就是以琉球国王居住的首里城为中心的这片区域，岛屿的其他地方和其他岛屿基本都是荒岛。
作战舰队迅速分散队形，封锁琉球本岛周围海域，特别是西南部分的海岸线，禁止大汉海军之外的其他任何大小船只出入琉球本岛。
运输船队也集中西南部封锁线外等待，四艘蒸汽帆船载着使臣驶入那霸港。
琉球国君臣还不知道即将发生什么，只知道前几日有天朝蒸汽船过来，传达了大汉天使将在几天后来宣旨的消息。
琉球作为表面上最恭顺的藩国之一，国王尚育得到这份通知之后，马上安排群臣准备尽可能盛大的迎接仪式。
所以到了今天上午，天使乘坐的蒸汽帆船抵达的时候，琉球国王尚育就已经带领琉球群臣在港口迎接了。
日本萨摩藩设置的“琉球在番奉行”也安排了人，穿着琉球国的衣服，混在琉球群臣之中观察情况。
日本吞并琉球后，强制琉球人学日语，强制他们放弃原有的语言，消灭琉球人自己的身份认同。
但是在那之前，萨摩藩将琉球作为对华贸易的工具，做法就完全反过来了。
为了防止明清使臣在琉球发现端倪，萨摩藩禁止琉球人学日语，也禁止去过日本的琉球人回到琉球后传播日本的事情。
萨摩藩派往琉球的官员和武士，也不能在公开场合说日语，出门还要带上琉球式的帽子，遮住日本流行的月带头。
所以直到被日本吞并之前，琉球国的服装和文字都没有受到日本影响。
甚至因为孤悬于海外，琉球受到其他的文明的外来影响也很小，他们的服装相比朝鲜都更加像明朝。
四艘大型蒸汽船在码头上停稳之后，大汉来的天使却并没有首先上岸。
船上首先下来了两千名大汉禁军士兵，完全控制了码头和周围的路口，然后才回头去迎接朝廷天使上岸。
琉球国君臣以及萨摩藩的琉球奉行，看着这些士兵的规模都有些意外，以往的天朝使臣根本不会带这么多人过来。
但是所有人也没有表现出任何不配合的行动，琉球实在太小了，而天朝又实在是太大了，琉球存续与否，完全看大汉的态度。
禁军士兵控制码头之后，大汉鸿胪寺安排的“天使”赵海清才上岸。
“天使”这个词，在被基督教的翻译碰瓷盗用之前，在东方的传统语境之中一直都特指皇帝安排的使臣。
在天朝本土是天子使臣的意思，在藩属国就是天朝使臣的意思。
天使赵海清上岸之后，也没有遵照以前到藩属国宣诏的惯例，没有在藩国君臣的陪同下前往王宫去宣诏。
赵海清在码头上就请出了圣旨，要求直接在现场宣诏。
琉球君臣全都不明所以，但也只能尽量配合天使，尽量按照接旨的流程行礼。
有些琉球官员知道大汉这些年在南洋作为，心中猜测琉球可能要接受汶莱和苏禄相同的命运了。
不过他们同样非常的疑惑，汶莱和苏禄地广人稀，大汉可以向当地移民，而琉球地少人多啊。
当赵海清正式开始宣旨，琉球君臣听完圣旨大致内容的时候，终于知道天朝到底要对琉球做什么了。
首先改琉球国王为琉球伯，迁往京兆赐第居住。
大汉有封地的内藩爵位，公侯伯子男的爵号之前要加郡县二字。
从高到低依次是郡公、郡候、县伯、县子、县男。
而没有封地的勋贵，爵号前面不加郡县，就是单独的公侯伯子男。
琉球伯，而不是琉球县伯，说明以后没有封地，相当于朝廷册封的普通勋贵。
至于全体琉球国民，迁往大汉在南洋的疆土，随天朝百姓一起拓荒。
理由是天子怜悯琉球人多地狭，百姓生活极端困苦，所以为他们在南洋赐田。
所有百姓去了南洋，跟着大汉百姓编为民兵之后，一家能分五十亩地。
琉球君臣听完圣旨之后都愣住了，以后这琉球国是直接没了。
萨摩藩的琉球奉行也愣住了，琉球国没了之后，萨摩藩的朝贡贸易怎么维持？
但是双方都不知道为什么，大汉为何要花费精力迁移琉球百姓？
大汉不缺人口，也不缺土地，难道真的是怜悯？
大汉天子真的在乎藩国百姓？
天使赵海清宣诏完毕之后，看着一片沉默的现场，表情严厉的质问：
“怎么，琉球伯准备抗旨不尊吗？”
琉球伯尚育听着这声质问，身体下意识的就打了个哆嗦，嘴唇微微颤抖起来。
如果可以选择的话，尚育当然想要抗旨，想要继续当琉球国王。
琉球国如今虽然极端贫困，但自己至少是一国之君，有十余万人供自己驱使。