墨家，先秦诸子百家之中的一家。教义主张“兼爱”、“尚同”、“节用”、“非乐”、“尚贤”等。
根据这些核心教义，很容易看出，墨家面向的是普罗大众，与当时的贵族、世家等核心利益，有显著的冲突。
与儒家一贵族一平民，两极分化，占住了“数量”这个优势，成为了当时的两大显学之一。所谓“非儒即墨”，即是描绘战国后期百家学术之况。
在墨子死后，墨家学派分裂成三派，有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，分属秦、楚、齐三国。
这三派分别有不同的特色，楚墨类似《秦时明月》里的墨家，一群武林高手，四处行侠仗义，抗击不同国家的暴政。
齐墨主要靠四处打辩论，劝人放弃暴力，传授教义。从这点出发，其实墨门长对墨门的描述实际并不准确，他们墨门也是挺会耍嘴皮子的。
秦墨的特点则是注重科技研究，非常务实，以“帮助秦国统一”来完成“没有战争”的目标。
当然，这只是先秦时期墨家三派的情况。经过两千年的发展，当年的墨家早已式微，甚至不少时候沦为被打击“玩弄奇技淫巧”的对象。
墨家也几经起落，甚至数次灭门。现如今的墨门，虽然还是传承着上古先秦墨家机关术那一套，但也可以说是完全不是当年的墨家了。
经过多次整合的墨门，有限吸取了墨门三派的主张并重新整合发展，现如今是一门纯正的异人门派，山门设在了当年墨子的故里宋国，也即河南商丘。
墨门长一边走一边给贺松龄介绍墨门的情况。
墨门这门派，在异人界不算是很知名。因为长久以来，异人大多数都在玩特效，愿意深耕机关这种朴实无华、一点都不酷炫，甚至还要改装自己身体变成掉san怪物的人本身就少。
在“神机百炼”出现之前，炼器又很困难。苑陶算是十分优秀的炼器师了，一辈子也才炼了九龙子这一套九颗能在真正高人面前拿得出手的东西。
像唐门的炼器师更是不堪，几代人才做出了观圆，才完善了乌梢甲。
而且炼器师不但因为难以学成而导致数量少，就算是他们本身学成了，也十分低调。在二十一世纪，哪都通尚且只能说出个模糊的三两人大概来，在现在这个民国时候，更是不起眼的很。
是以哪怕贺松龄在道上混了这么久，名头这么大，对墨门都还有些不甚了解。墨门长也知道自家情况，于是先给贺松龄好好介绍了一番。
当然，介绍的时候，不免有些扯虎皮做大旗。贺松龄觉得很有趣，就像当年他上的中学，谈及校史喜欢连前身带雏形，一整就谈到大清去一样，看来墨门也喜欢这个调调。
“始建于诸子百家墨家”，听起来总归比“我家祖师于一百四十年前从前一个墨门的废墟上抱着点墨家边角料机关术典籍冒名重建墨门”要好的多。起码像个正规门派，而不是招摇撞骗的。
“墨门虽然不是什么高门大户，但在机关师、炼器师一门儿里，还算是有头有脸的，万没想到，师门不幸，师门不幸啊！”
墨门长说完了历史，贺松龄就问到今天的事儿上去了。哪知两句话问出口，给墨门长问的无语凝噎，抬眼望天，一脸地叹息，好悬掉下眼泪来。
“这小子楞说祖师棺材上留下了什么机关，把祖师棺材板儿给拆了。前两年他拆墨子雕像的时候，我们就以为他已经到头了，哪想到，连创派祖师，带给墨子修的衣冠冢，俩棺材全让他拆了。”