文艺要为广大群众、尤其是为工农兵服务。
脱离群众，几乎可以定性为一种罪名了。
“广大群众有多少人能够走进歌剧院欣赏古典乐？云南的群众能听懂河北梆子吗？《茉莉花》虽好，可是听的次数太多，会不会让广大群众已经腻烦了？而且能被广大群众所接受的音乐形式，是不是应该简单、通俗、易懂并具备普遍的价值观？”
一连串的发问作为基础，李子成后面的话才是目的。
“有许多老师都知道，我之前机缘巧合，和日本的音乐人有过交流。”
这一下不少人都面露笑意和惊奇。
毕竟一首歌卖了五万美元这件事，如今在音乐界已经不是秘密了。
许多人都惊讶非常，百思不得其解，究竟什么歌曲能卖那么多钱？
“据日本的音乐人介绍，如今在国外通俗音乐大行其道，而随着我们国家的对外开放，这种通俗音乐一定会流入国内。这是一片蓝海，如果我们不主动进行探索和占据，难道要我们的群众成为国外通俗音乐的俘虏吗？”
这是李子成的忧思，也是前世发生过的情况。
“李子成同志说的没错，其实目前在广东，海外的通俗音乐已经在民间悄悄流传开来。有一位湾岛上的女歌手叫邓丽珺，她的歌曲非常受欢迎。现在看来，通俗音乐非同小可，我们确实应该重视。”
一位普通话说的很吃力的人站了出来，佐证了李子成的观点。
虽然不知道此人是谁，但这个时候提供了帮助，李子成便朝他笑笑，神情里充满了感激。
那人回以微笑，不过目光里似乎对李子成很感兴趣。
“那种情情爱爱的靡靡之音，只会败坏社会风气，理应立行禁止才是，怎么还能鼓励呢？”
因循守旧的人在所多有，当即就有人气哼哼地牢骚起来，说不定回过头来就会成为导致倒退的元凶。
李子成看过去，笑道：“这位老师，爱情是人类长久以来歌颂的主题，是人类天性和伦常自然存在的。按照您的说法，难道我们连《诗经》也要禁止了吗？”
在那人有心反驳之前，李子成加重了砝码。
“难道我们唯物主义者就不能有爱情了吗？”
得，这一下谁也不敢说话了。
只要谁敢说唯物主义者没有爱情，保证他什么生命都得终结。
宜将剩勇追穷寇，李子成牢牢抓住这个机会。
“其实这个世界上最美的爱情诗，就是我们唯物主义者写的啊。”
在所有人惊疑和迷茫之中，李子成祭出王炸。
“伍豪同志曾经给邓奶奶写过这样的一首情诗：我这一生都是坚定的唯物主义者，唯有你，我希望有来生。”
话落，整个会议室内鸦雀无声。
所有人都被这坚贞不移的爱情所感动，也为这个事实所震惊。
反驳？
不存在的。
也没有人怀疑李子成在瞎编乱造。
邓奶奶可还在世呢，只需要求证一下就知道真伪了。
他胆子再大，也不敢干这种事。
可如果这件事是真的，那么当下对于通俗音乐和爱情视为糟粕的做法，难道就要破除了吗？
更有不少人想到了李子成之前说过的话……
通俗音乐的阵地我们不去占领，难道要让广大群众成为外来者的俘虏吗？
这是什么？
这无异于是中国音乐界的警世恒言啊！