湘西柳家，乃是湘西传承久远的赶尸人家族。
其手段可概括为两类：以符控尸，以蛊控人。
湘西赶尸，属于一种巫术，也就是利用“秘术”将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他入土为安，是落叶归根的一种方式，与放蛊、辰州符一起，并称为湘西三大迷，主要是在沅江流域一带。
赶尸属于积攒阴德、与人为善的巫术，即把一连串的死尸，尾随着法师身后，一跳一跳地穿州过省返回故乡。
据说以沅陵、泸溪、辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。
湘西的沅江流域，道路崎岖，人行极为不便，为避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”这种独特的运尸方法就应运而生。
而赶尸起源于一个传说，据说几千年前，苗族祖先有个叫阿普蚩尤的率兵在黄河边浴血奋战，与敌厮杀，在战争结束后，阿普蚩尤因为感念与士兵的兄弟情谊，施法将战死沙场的士兵尸首“赶”回了故里。
而后，湘西地区的人们便有了赶尸的风俗，只要有居于异乡的亲人过世，便会邀请“赶尸者”将亲人尸体赶回故土安葬。
而赶尸技术是在清代中期出现的，把客死四川的湖南移民运回家乡，产生了“赶尸”这个职业。
而如今社会风俗改易，人们大多采用火葬，再加上土葬的禁止，赶尸人也没有活儿干了，这一法脉逐渐开始式微。
说句不好听的，仵作一脉好歹还能去法医部门，赶尸的应用范围就真的很小了。
若是能从湘西柳家挑一位有天赋的弟子继承仵作一脉的这些法门，对公司和柳家而言，也不失为一件一举两得的美事。
既让自家的老员工安心，也能让柳家与公司绑上一条线，更能展示公司对式微法脉开枝散叶的支持。
一举三得也。
“不过，我丑话得说在前头，”赵九缺看向满眼期待的宋舟，缓缓说道：“我无法传承宋师傅您仵作一脉的手段。”
“但是……”赵九缺话锋一转：“我如果找到合适的，而且有这个天分的，或许可以试试，不至于让您老的这份传承就这么断了。”
“……”宋舟思衬了一番，也不知在想些什么。
过了好一会儿，他轻轻叹了口气。
“那好吧，我这边就拜托了，实在是找不到愿意的啊，公司新入职的这些小年轻，不是害怕尸体这些，就是有门墙的而且修行法门单一的，我也不可能让他们被我这法门压死一辈子……”
随即他摇摇头：“算了算了，先做正事吧，不能耽误了，虽然我这秘传的‘血肉观’之法没有什么限制和副作用，但是我的炁也是有限的。”
“一旦我的炁消耗完毕，你我的观法也维持不了。”
赵九缺再次对着柳树昌的尸体定睛一看，却发现自己眼中的世界，再次发生了变化。
皮肤、肌肉、骨骼、内脏……
所有的组织结构都仿佛化为了半透明一般，其内部的细微结构、炁息流转的残留痕迹、甚至是一些肉眼不可见的损伤与异常，都一一清晰地呈现了出来。
“赵小友，请注意观察。”
宋舟的声音依旧平稳，如同一位严谨的教授在讲解标本，“首先看其皮膜。”
“寻常异人，尤其修持锤炼肉体之法、或武技一类者皮膜坚韧，炁息流转、自成循环。”
“而这柳树昌不止赶尸，还将尸炁吞入体内，还想要把自己也炼成尸躯，是为尸道者，躯体已经开始朝着尸体转化，逐渐变得僵硬、坚固。”
“但此尸，皮膜结构被暴力破坏的同时，其深层残留的炁息……呈现出一种‘枯萎’与‘被吮吸’的状态。”
“这并非单纯物理切割所能造成，更像是……其内在的‘生机’或‘能量’被强行抽走了大部分，极有可能是修行什么将自己朝着尸躯转化的邪法所致。”
赵九缺凝神看去，果然，在血肉观的视野下，柳树昌残存的皮膜之下，残留大量尸气、阴气的经脉干瘪黯淡，如同被晒干的河床，与正常死亡异人，体内炁息缓慢消散的状态完全不同。
这印证了柳树昌在炼尸时，确实动用了某种吞噬尸炁的手段，致使自身的身躯开始朝着尸体转化。
“再看其筋肉。”
宋舟的“目光”移动到那些被翻开的肌肉上，“肌肉纤维断裂处，除了利器造成的平滑断面，更多是一种……从内部崩解的迹象。”
“有强烈的阴煞怨气残留，与湘西柳家正统赶尸法门的‘阴而不邪’不同，这股怨气充满了不可控性，暴烈而阴毒，应是其修习的‘野茅山炼尸术’及‘纵尸食肉邪法’反噬自身，在被外力折磨时彻底失控，从内部撕裂了肌体。”
在血肉观的视野中，那些肌肉纤维的断裂处，缠绕着丝丝缕缕的黑红色邪炁，如同跗骨之蛆，仍在微微蠕动，散发着令人不适的气息。
“其骨骼……”
宋舟的视线投向暴露在外的肢骨，“骨密度出现了异常的增高，其骨外部表面颜色泛青，这是长期受阴煞之炁浸润的典型特征。”
“但是，请注意关节连接处和骨髓腔……”
赵九缺顺着指引看去，只见柳树昌的关节软骨处，覆盖着一层类似骨质增生、却又带着诡异纹理的结痂物，而骨髓腔内部，不再是正常的鲜红或黄色，而是呈现出一种暗沉、粘稠、仿佛混合了尸油与怨念的漆黑物质。
“这应该就是将自身转化为尸躯的邪法的痕迹了。”
宋舟冷静地判断，“以特殊药物和咒法，引尸煞怨气强行改造骨骼，提升其坚硬程度、与对阴邪尸炁的传导性，便于炼尸与控尸。”