提比略最后看着吉舍离去的方向，喃喃说道。
随后他就不再打算去管吉舍的去留了，他是罗马帝国的神圣奥古斯都，还有很多事需要他去决定呢。
而不久后，吉舍最后告别了德鲁苏斯，离开了罗马，重新踏上了他那布满尘埃、却指向未来的传教之路。
永恒之城的喧嚣很快淹没了他离去的足迹，但他的名字和他带来的影响，却已如同种子般，埋在了帝国的心脏，静待着未知的发芽之时。
……
离开了罗马的权力与喧嚣，吉舍的身影经过长途跋涉，再次出现在加利利的乡村、约旦河畔的城镇以及那些被遗忘的边缘之地。
他的名号“拿撒勒的神子”早已超越了地域的限制，此刻他的再度出现，便伴随着他行过的神迹和充满颠覆性的教义，如同野火般在巴勒斯坦乃至更远的地方蔓延。
他深知，个人的力量终有极限，父神的道需要更多的人去传播与实践。
于是，他开始了精心挑选与召唤。
经过长时间的观察与祈祷，他选定了十二位核心门徒，象征着茹达的十二支派，也是新信仰的基石。
他们分别是彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、赛门以及茹达斯。
其中吉舍最看好彼得，他的性格虽然冲动热血，曾是加利利的渔夫，力大性直。
但对吉舍有着近乎盲目的狂热忠诚，常是门徒中率先发言和行动者。
即使有时也因鲁莽而犯错，可他仍被吉舍视为磐石，寄托着建设教会的期望。
因为新教需要积极进取的开拓者传播父神的新教义，而非保守不变的守成者。
其他人也是各有各的长处和对父神坚定的信仰，如第八位门徒马太。
他原名利未，曾是为人不齿的严苛税吏，精明干练，熟悉文书记录，被召后彻底转变，成为吉舍忠实的追随者，其过去身份也成为了父神能包容罪人信仰的活例证。
就算是最后的第十二门徒、十二门徒中唯一非加利利人茹达斯，也因为他精明、富有管理才能，被吉舍委以管理钱囊的重任。
这十二门徒背景各异，性格鲜明，跟随吉舍四处奔波，学习他的教义，协助他行善功，也时常因理解不同而发生争论。
吉舍耐心地教导他们，用比喻阐释天国的道理，纠正他们的狭隘与过失。
接下来的数年，吉舍的足迹遍布各地。
他在一次次宣讲中阐明天国子民的品格，他用浪子回头的比喻诉说父神的慈悲，他宽恕行乐时被捉、被指不洁的妇人。
他与分离者派系的长老们就安息日、洁净礼仪等问题激烈辩论。
但他的教导愈发深入，也愈发触及传统父神教权威的根基，与旧教的宗教领袖们的矛盾日益尖锐化。
可他依旧从未放弃，依旧在行善救苦，宣传父神的荣光和仁慈。
但他也没忘了“父神”的教诲，对于不信者、冥顽不灵者，他也会让门徒们给其教训、降下惩罚。
就这样往后十年他仿佛都如一日一般度过，行善、惩恶、劝导、传教、释义、长途跋涉……
时光荏苒，吉舍来到了三十三岁这一年。
“时机已经成熟了。”
吉舍似乎有种冥冥中的感应，突然在十二位门徒面前说道，“父神节临近，也该我们去到圣城，宣扬父神仁慈和荣光的时候了。”