程颐的动作很快，接了旨意，陛辞之后立刻就开始赴任。
前后用时，还没有三天。
不止如此，他还带走了十几个学生。
都是跟着他从洛阳入京，但没有考上进士的。
程颐走后的第二天，汴京义报就迫不及待的刊载了蔡确用‘泉州居士’的马甲发的文章。
那是洋洋洒洒，引经据典，从孔子谈到孟子，紧紧扣着一个中心思想——贫穷不是士大夫！
真正的君子，就是要发财，就是要致富！
但发财致富不是目的。
目的是用赚到的财富，教化人民，率领百姓一起致富。
先富带动后富，一起走向大同世界，小康社会！
这才是圣人对君子的要求！
和蒲宗孟干巴巴的论述不同，蔡确举了很多例子。
从古代的陶朱氏、管仲，说到史记货殖列传中的那些大商贾。
然后话锋一转，提及当代的那些，能够在富裕后，教化乡邻，带着乡党一起致富的典型。
比如，当年毁家纾难，拿出全部财产，义助家乡修建木兰陂的义商们。
特别是长乐钱四娘、林从世两人，虽未能功成，但朝廷依旧褒奖，民间至今祭祀不绝。
而在如今，类似的义商，也有许多。
泉州林焕，岁出钱五万缗，在泉州建立安乐堂，赡养孤寡。
长乐人钱海，捐钱五万贯，修建书院，聘请学士，为乡中子弟讲学。
汴京亦有豪商孙赐，岁出钱三万贯助学，开封府贫寒士子数百人，皆赖之。
又出钱十万贯，助开封府赡养孤寡老人。
这些人都是当代致富后不忘乡里，先富带动后富的典型。
所以，不能因为汴京城外的纺纱工坊主中出了几个败类，就全盘否定所有商贾。
朝廷应该引导他们，用圣人经义熏陶他们，使他们按照圣人的教诲行事。
而且，还应当对他们进行考核。
只有通过考核的工坊主，才允许继续营业。
他们的继承人，也应当如此。
如此，即使将来再有不法奸商，胆敢戕害百姓的时候，他们就会投鼠忌器，不敢越雷池。
总之通篇都在抢占道德高地，拿着孔孟的经义，来当盾牌。
文章发行后，李二虎第一时间就响应了。
他当即就宣布，要拿出一半家产捐给开封府福田院和熟药局以及开封府府学，用来赡养孤寡，施给贫民药剂，并为贫寒士子提供笔墨纸砚。
在他宣布了这个决定之后，刑部、大理寺、开封府立刻就把他的名字，从调查名单里拿掉了。
有着这个榜样，其他商贾，纷纷开始跟进。
有和李二虎一样，宣布要捐多少份额家产的。
也有直接宣布具体捐款数字的。
汴京新报，立刻跟进，派出采风人，盯着这些宣布了捐款承诺的。
调查、统计、估算他们的家产。
然后在汴京新报上，公布这些人捐献的钱财数字。
若有人敢欺天，那等待他们的，就不是温情脉脉的大理寺、刑部、开封府的官吏了。
而是皇城司的亲从官！
自然的，商贾们在见到这种阵仗，也没几个傻子敢说话不算话。
在接下来的半个月，陆陆续续的，都兑现了各自的承诺。
这倒是让他们的名声，在舆论中有所好转。
至少洗白了不少。
毕竟，大多数人只要看到好处就行了。
而对商贾们来说，只要能花钱就能消灾的话，就没什么大不了的。
自汉武以来，历代豪商害怕的从来不是花钱。
而是花了钱，却屁用没有！