外围扎营的都是平民，只有极少数王公贵族才有资格入得寺庙，在佛祖显化之日近距离聆听佛祖的佛音。
但入寺的资格，也不仅仅要凭身份尊贵、血统纯正，还要献上他们所有的财富，包括金银珠宝和携带来的粮食、物资、水源。
拒绝奉上一切的人，哪怕是贵族，以往对贵族高看一眼的诺布林卡寺武僧，同样不假辞色，坚决不肯放行。
个别自持身份的贵族因此动怒试图硬闯，武僧们更是毫不留情，痛下辣手，将那些不守规矩的贵族连带护卫他们的卫士一同当场杖毙。
这规矩倒也不是为了末日前搞最后一次搜刮，贵族们奉献的粮食、净水都会分配给寺庙周围扎营的平民，虽然每个人得到的配额很少，却也足够他们在等待佛祖显灵前维持基本的生存所需了。
毕竟是个临时的大号难民营，这座临时搭建的帐篷城市，没有半点生产能力，完全靠着寺庙配给的物资运转。
平民一路冒险顶着沙尘暴赶到诺布林卡寺，早已耗尽了出发时储备的物资，倒是王公贵族准备得更加充分，携带了远超旅程所需的补给，结果却被诺布林卡寺用这种办法收走物资，再分配给了平民。
不断还有贵族车队和平民旅队抵达，用这种方式，寺庙勉强供养了为朝圣而来的数十万信徒。
显然这种坐吃山空的办法也并不是什么长久之计，在旁观者闻瑞看来，这么做只是为了让这些信徒活到佛祖超度众生那一刻。
这想法本是闻瑞的猜测，但寺庙中的僧人开始向寺外的信徒发放棍棒、投石索、梭镖一类简陋兵器的时候，他更加确信自己绝对没猜错。
通过佛祖的超度实现灵魂避难，前提就是要死，但死法却因西方教信仰的教义所限，也不能随便死。
比如，就不能试图通过自杀来解脱。
在西方教教义中，自杀也是犯了杀戒，自杀者将因“断灭因果”而堕入地狱，承受“上火彻下，下火彻上”的无间痛苦。
佛祖显灵也超度不了自杀者。
大乘西方教虽将“舍身饲虎、割肉饲鹰”排除在自杀之外，还认为是一种大慈悲的表现，但只有证悟无我境界，且动机纯粹为救度众生的大觉悟者行“无畏布施”才作数。
寺外营地中的愚痴信众，一万个人里只怕也不会有一个能达到这种思想境界。
他们主动去喂魔蚊，都一样会被当作犯下“自杀”杀上戒律，享受不到超度去往极乐的待遇。
于是才会给孱弱的凡人发放武器，还有武僧出来训练他们如何与魔蚊作战，让他们以护法的名义慷慨就义，既可以死，也增加了被超度的成功率。
闻瑞变化而成的瘦弱之人，也领到了一根棍子，别说是他，就是还没车轮高的小孩，一样领到武器，接受了训练。
在武僧们的宣扬之下，为守护佛寺与魔蚊死战，乃是天下最光荣、最无畏，最无我的壮举，即便不幸牺牲也定能往生极乐。
能跋涉千里来到这里的平民，不论修行境界高低，信仰程度都不浅，在武僧的鼓动之下，更是打了鸡血一般，坚信自己定能获得无上佛力加持，扫除魔障，立下不世佛功。