《东京梦华录》曰：“大内前，州桥之东，临汴河大街，曰相国寺。”
既然好不容易得了个线索，虽然现在的时间晚了些，但两人还是赶去了那。
路过保康门外的延宁宫，禁女道士观，保康门瓦子，四圣观、三尸庙等一众建筑，两人远远的望见了大内禁官，徽宗皇帝的住所。
飞檐斗拱，巨门排列，门都是金钉朱漆，壁皆汉白玉石，镌镂龙凤飞云，琉璃瓦，雕塑梁，设计时就要考虑彰显皇权的建筑，着实气派。
这一眼瞥过，就有记录出现：“[权子]（癸）宫府宦宅前，阻拦人马通行的木驾，古称拒马，
《东京梦华录》曰：大内正门下列两阙，高相对，悉用朱红权子。”
“录物：拒马钉（古时军中用物，三角铁钉……）”
不过毕竟两人的目标不是此处，大内皇宫也不是什么人都能进的，看了两眼，众人便进了相国寺的大三门。
这地方始建于北齐天保六年，此时的四百年前，至此时，已经不只是和开宝寺等宗教建筑一样的普通宗教场所了，这里每月还会专门开放五次，供万民设集交易。
不过，虽然大三门上堆镂的就是奇珍异兽，飞禽猫犬，但是这做的主要还是寻常买卖，什么书籍画卷，竹席屏障，洗漱用物，鞍辔，肉脯，蔬果。
最多也就是古玩异宝，古物刀剑，神仙画像，在这中转奇花异木，异兽飞禽，那是只有蔡京，蔡相国之类的京中“能臣”能干的事。
两人放眼望去，比较吸引他们的，反而是金铜五百罗汉相，供奉的佛牙舍利，还有琉璃塔，大厅上佛降九曜，鬼百戏，鬼子母揭盂之类的壁画绘。
大相国寺在北宋的繁盛商业影响下，有了供民众交易的职能，可总归是个宗教场所。
来往僧人不少，环境姑且还算清幽，很难想象，这里会成为他人存放异兽花木之所。
不过良岳石山园林，正在内城皇宫之中，自相国寺运去，正好周转，毕竟从这里只要过几百步御街便进大内，地方又宽敞，倒也不是不能理解。
步入殿内，此地还可见先前混乱的痕迹，几个僧尼窃窃私语，殿前一片商辅小摊挪了位置，那古朴的青石地砖还裂了些许。
不过，不得不说那位蔡相的家仆办事很高效，这里别说云杉与异兽，连片杉叶都没剩下，砖瓦红墙的院中，只有一些准备运去艮岳园林的小奇花异石还在。
“老板，来两块蜜煎。”东京梦华录有云，近佛殿，有孟家道冠王道人蜜煎，这蜜煎是种糕点，那卖蜜煎的也确是个冠带皂服的道人打扮。
但这与他们干系不大，除了看看书中所记载的人事，也是要用这么两块糕点打开话头。
有了生意，商贩自然愿意开口，他们当即问了起来：
“相国寺，今怎么格处的乱呢？这出事了？”陆安生仿佛不明情况的问了起来。
“那位蔡大人的家仆，闹出了些事而己。官家的艮岳石山，差点入驻了一头异兽。”
民不要议国事，就是任何一个朝代的共识，清有粘杆处，明有东西厂与锦衣卫，宋也有大理寺。
不过，这终究是延续了唐代开放风格的大宋，民众对这种程度的事情，还是避讳不大的：
“三十文，拿好了。”
那人装好了两块蜜煎，便闭口不言了。
陆安生没问太多，蔡京童贯这种史书留名的人物手眼通天，这件事确实是他的手下办事不利，但这却不意味着一般民众就能瞎谈他们的事。