埃德蒙当然不会不明不白的动用武力，直接杀掉不断叫嚣的乌尔班五世教皇，用最简单的方法，维护皇帝的权威，结束这场宗教内战。
毕竟，当年的当权者，为了巩固自己的统治和领导地位，也是试图用同样的方法，让耶稣本人受难，从而彻底抹除基督教的存在。
可最终的结果众所周知，强大的罗马帝国早已灭亡了千余年，而基督教却传遍了整个世界，且延续至今，还分出了天主教、东正教等等不同的派别。
因此，埃德蒙肯定不愿重蹈罗马帝国皇帝的覆辙，让压迫在法兰西帝国乃至整个欧洲的教廷，因为他杀死了乌尔班五世教皇而变得更加强大。
于是，他没有理会乌尔班五世教皇的叫嚣，而是把目光转向了布索莱枢机主教道。
“尊敬的枢机主教先生，我认为单靠世俗君主、检察院还有治安官的指控，并不能够客观、公正地说明乌尔班五世教皇陛下，还有某些神职人员是否漏掉了别的罪行。
所以接下来得由您亲自指控他们曾经犯下的种种罪行，并按照教廷的法令，给予他们一个绝对公正的判决，以便可以告慰那些因为他们罪责而受到伤害的无辜者。”
显然，埃德蒙打算用新教对付教廷，终结这场无妄的宗教内战。
因为历史上，1519年6月27日至7月16日在莱比锡举行的论战中，以马丁路德为首的新教跟以约翰·艾克、卡尔施塔特等人进行的激烈辩论中，直接引发了第三次宗教分裂，从而彻底废除了赎罪券，并让罗马教廷丧失了大部分教区。
所以埃德蒙更愿意用手中的武力，支持自己扶持的新教，去跟教廷和乌尔班五世教皇对抗，只不过为了精简这个冗余的过程，尽可能将原本20天的大辩论，缩减到半天结束。
从而减少皇权和教权之争带给法兰西帝国的影响，让教士、贵族和平民的生活重归正轨，继续给自己和帝国好好工作，带来实质性的利益。
这样自己不但可以不必购买昂贵的赎罪券，缴纳巨额的什一税，接受那些清规戒律的限制，还可以抽出空来，专心研制新型的蒸汽机，让工业革命给法兰西帝国带来质的变化，并让更多的人得到实惠！
深受埃德蒙思想影响的布索莱枢机主教，早有准备地拿出了一个厚厚的书籍，义正言辞地念起来。
“以我主耶稣基督之名，阿门！第一不应当将“悔改”一词理解为忏悔仪式，即教士主持下的告解和补赎；第二如果教皇在其赦令中始终把死亡期和必要时刻视为例外，那么，通过他的圣灵对我们来说便是仁慈的……”
随着布索莱枢机主教的控诉，包括乌尔班五世教皇在内的数十位教廷高层的脸色，很快便阴沉下来，他们望向枢机主教和埃德蒙的目光中，再也没有了之前的轻蔑与傲慢，而是充满了心虚与恐惧。
显然，用教士们能听懂的法令，指控故弄玄虚的教士，是一个非常正确的做法。
正所谓，以其人之道还治其人之身！