关于这条大带，上面的铭文还记录这一个故事，那就是王建的皇宫一夜着火，烧着了楼宇，当时诸多卫士想要扑救，都被王建制止要他们安分。
等到天明，大火停歇，无数珍玩毁于一旦，独有一块玉石得以幸免。
王建认为这是天意，于是将之雕琢成一条大带，时时佩戴，事后还将之带到了墓中。
对于普通的观众来说，印玺和玉带本身就是无价之宝。但是对于在此的学人来讲，这些文字信息与图案信息，是比载体本身更加重要的无价之宝。
同为无价之宝的，还有王建的哀册，哀册是雕刻在五十一块玉简之上，介绍王建生平和臣下子孙哀毁的马屁文章。
文章本身写得一般，但是对于王建生平的介绍却是很重要的信息，可以和历史书互为表里。
书法也是不错，魏碑字体，周至发现哀册已经被拓印过，心里想着回去给四表舅带的礼物算是有了。
除了这些之外，最重要的文物，就是环绕棺床的二十四伎乐石刻了。
辜幼文给周至介绍：“蜀都自秦、汉以来，乐舞之风就十分盛行，至唐代时音乐舞蹈发展到了高峰。”
“《齐东野语》称：蜀优尤能涉猎古今，援引经史。而《唐戏弄》一书，认为唐五代之时，‘蜀戏冠天下’，并指出‘天下所无，蜀中有，天下所有，蜀中精’。”
周至一一察看着浮雕，发现手持乐器的有二十二人，舞蹈的有两人，全是女性。
乐器当中，能够辨识出的弦乐有琵琶、竖箜篌、筝三种；
管乐中除了笛、笙、箫以外，还有三种不认识；
打击乐有板和鼓，但是板是什么板，鼓是什么鼓，就说不出来了。
另外还有一种稀奇古怪的乐器，就更是叫不出名儿来。
“怎么样？肘子，有何收获？”老王问道。
“这是一支演奏胡乐的乐队，无论是乐器还是服饰，都有西域的风格，那些鼓都不是中原样式，还有除了笛、笙、箫、筝，别的乐器也不是中原乐器。”
“弦乐里这个像竖琴一样的东西应该是箜篌，别的我就认不出来了。”
“还有呢？”
“还有就是既然出现在王建的棺床上，这是一支宫廷乐队无疑。”
“这些人的装束、配器、所在地点都是统一的，说明这应该是一个大乐团，但是乐器里有很多合奏的话，音域和音色会相互冲突，所以她们的演奏应该是一部‘组曲’，也就是说不应当是所有乐器一次性全上，而是分层次，分章节，分乐器，甚至有可能分情节进行的。”
“还有吗？”
“嗯……没了。”
“大致不差的。”老王对周至还算满意：“能够看出这么多东西，也算是不错了。”
“西域乐团的推断是对的，但是衣着乐器是西域的，人却不一定，从人种学的特征来判断，乐团的乐伎和舞姬，都是汉人。”
“这就是当时‘胡风东渐’的很好的例证。”