从16世纪60年代至本世纪20年代，因为瘟疫、屠杀、虐待、生存环境持续恶化等诸多原因，曾经人口较为稠密的墨西哥中部和北部地区，印第安人口不断下降。
粗略估计，在这六十多年时间里，印第安人口足足减少了60%-70%（部分地区人口减少幅度甚至会达到恐怖的90%），使得这片土地上出现荒芜而凄凉的景象。
取而代之的则是西班牙私人庄园不断得到扩展和加强，从某种程度上夯实了西班牙殖民势力在广袤的农村地区的基础。
在这些西班牙庄园里，存在着不同的劳动组织形式。
已经与印第安部落脱离关系的永久劳动者在庄园里拥有自己的住所，他们每周获得定量的玉米或者小麦作为其部分劳动报酬。
西班牙殖民者在法律上认定这些人是“自由”的，地方检审法庭在实际审理案子时，也通常支持这些印第安劳工选择工作的“自由”。
但是，关键的问题并不是住在庄园的劳工对雇主的负债问题，而是饱受市场压力的雇主经常无法履行对印第安劳工的经济义务。
嗯，直白点就是，西班牙庄园主经常会白嫖印第安人的劳动成果，连三瓜两枣的基本报酬也不给。
在这种情势下，印第安人所积累的不满和愤怒，会逐渐达到他们容忍的临界值，继而会经常发生暴力“讨薪”的举动。
当然，以印第安人松散的组织力和孱弱的武力，毫不意外地会被西班牙人残酷地镇压下去，并在这个过程中，又将无数“自由”的印第安人转变为奴隶性质的庄园“契约工”，或者矿山里的采掘工。
除此之外，那些虔诚而又执拗的传教士们为了大力推广天主教，肆意攻击和亵渎印第安人的原始宗教仪式。
他们禁止印第安人跳土著舞、戴面具以及使用羽毛祷告，并且不顾印第安原住民的愤怒，强行破坏了大量的印第安人视为珍爱的面具。
无疑，西班牙人这番举动，在奴役剥削印第安人身体的同时，还进一步在蹂躏和践踏他们的灵魂世界。
忍无可忍之时，那就无需再忍了吧。
1632年1月30日，在墨西哥库利亚坎省西北沿海小城洛斯莫奇斯的一处庄园里，十余名印第安人，脸上戴着面具，头上插着几根羽毛，手中握着一把短刀，围着地上的几个西班牙人跳着传统的部落舞蹈。
哀怨的曲调，狂野的舞步，地上散落的尸体和鲜血，以及四周升腾起的烟火，让这座庄园呈现出一种末世的景象。
“吼吼吼……”
跳舞的印第安人一边低吼着，一边举着刀，缓缓地向中间几名被捆缚的西班牙人逼近。
那几名西班牙人脸上无不露出绝望而又恐惧的神情，彼此之间也簇拥得更紧了一点，试图通过互相的依靠，来换得一丝安全的慰藉。
“吼！……”
“吼！……”
“啊！……”
“哦，上帝，请救赎我的灵魂吧……”
“……”
走到近前，十余名印第安人立即挥动手中的短刀，疯狂地朝那几名西班牙人身上捅刺，鲜血飞溅，惨呼连连。
片刻功夫，那几名西班牙人便被捅成了血葫芦，倒在一堆血泊中。
“好了，他们这算是交了投名状。”崔大成懒得再看下去，撇了撇嘴，端着火枪转身离去，“以后，这帮子土人怕是只能一条道走到黑，跟西夷一直干下去了！”
“班长，他们干得过西夷吗？”李德发一边跟在后面走着，一边不时扭头看着那些印第安人呼喝着冲进西班牙庄园主的房子。
嗯，想来他们是要进去搜捡一些值钱的玩意。
不过，这些房子经过我们陆战队的数日的清理，哪里还会给他们留下什么好物件！
“咱们就没指望这帮土人能干翻西夷！”崔大成笑着说道：“他们只要能给西夷找点麻烦，让西夷一时半会忙不过来，那就足够了。”