虽然把东西做出来的确能证明，但他们难以理解原理，就好像你无法对小学生说微积分一样。
所以他的意思其实是在质疑自己说的那些所谓原理，到底是真是假。
不过自己的汉语言专业可没有白学。
方敏咧嘴一笑道：“子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？是孔子的道理让人不懂吗？不是的，慢慢学习是可以学得懂，就算世人不懂，上天也能知道他阐述的道理。你不懂我说的不是因为你是个笨蛋，而是因为你心存偏见，不愿意去理解去学习，不过也没关系，只需要把我教给你们的去做了就行。”
杨仪有点麻了。
方敏好像已经开始学会用魔法对付魔法，拽起了孔子说的话。
他又道：“先生谓仪心有所偏，仪实未敢苟同。若必如先生所言，则仪复何须问道于先生耶？”
“那你为什么要在跟先生请教的时候，总说“雅言”或者“书辞”而不说“通语”？”
方敏反问道：“这难道不是因为你总在强调自己世家的身份而非庶民百姓？”
“《礼记》曰：礼者，君之大柄也，所以别嫌明微。”
杨仪答道：“是故士庶有别，良贱不婚。仪出身荆州士族，当有士族风度，岂能与庶黎类同？”
方敏看向向朗和费祎马谡等人。
见他们居然一点都不吃惊，甚至一脸赞同。
他想了想，倒也不意外。
因为这个时期的社会风气就是如此。
从东汉末年开始，士族门阀就登上历史舞台，与地方军阀诸侯争夺天下。
比如袁绍袁术属于顶尖门阀世家汝南袁氏。
刘繇和刘岱是东莱刘氏，不仅父亲是太守，伯父是三公，家族甚至还是汉室宗亲。
曹操家里虽出过三公，但祖父是宦官，所以被主流士族看不起，属于士族，地位却不是很高。
其余董卓、公孙瓒、韩遂、马腾、孙坚之流都是地方豪强，非平民出身。
甚至唯一看上去是平民出身的刘备，也算寒门子弟。
平民是指没有任何背景身份，刘备穷是穷了点，但老爹好歹以前做过县令，又是刘邦后裔，所以算是破落贵族。
真正称得上平民阶级的有像典韦这种，字都没有。
还有黄巾军中那些人，很多是双名，无字，属于底层百姓，仅仅比奴隶和贱民地位高。
由于当时能争霸天下的至少得有个豪强或者寒门身份，平民基本上就是跟着他们打仗的小兵，或者给他们这些诸侯种地的农夫。
因此在这样的社会背景下，士族开始有意识地划分阶级，渐渐产生了“士庶有别”的共识。
甚至除了把士族和平民分开以外，就连庶族与寒门也被他们排除在外。
如此形成了士族地位高于庶族和寒门，庶族和寒门地位高于平民，平民地位又高于奴隶和贱民的四种等级制度。
这也是魏晋南北朝时期九品中正的主流思想。
因为这对士族来说有着巨大的社会地位利益，所以不说向朗他们这些人有没有意识到这个问题的存在，就算意识到了，也会自觉维护。
见此方敏连连摇头道：“真是胡说八道，汝南袁氏七八代以前不过是泥腿子农夫，弘农杨氏在汉初只是高祖麾下的大头小兵，因侥幸抢到了项羽的一条腿而发迹。在座的各位祖上难道代代都是公卿，都是王侯？”
他伸出脖子，一脸戏谑道：“我看未必吧，若是追根溯源，我们方氏还是出自炎帝神农氏，乃是圣人苗裔呢。说到底诸夏都是圣人子孙，谁也不比谁高贵，谁也不比谁低贱。只是你们恰好因各种原因获取了书籍，得到了知识，能够发迹，所以你们才能站在别人的头上，但这并不是大家自觉高高在上的理由。”
说罢方敏又看向魏延道：“文长将军，杨威公与你向来不合，是因军机不投而不合吗？”
魏延冷笑道：“他不过是看我军伍庶黎出身，瞧不上罢了。”
杨仪瞥了魏延一眼没有作声。
现在诸葛亮不在，他又得罪过方敏，此时如果跟魏延吵架，肯定是自己吃亏，所以干脆闭口不谈。
方敏望向马谡道：“马幼常，你是荆州名士，我想问问你，士族都是像杨仪这般态度，亦或者只是杨仪傲慢，轻视庶黎百姓？”
“先生.......”
杨仪连忙想要解释什么。
“你先不要说话，今天我不生气，刚好趁着这个功夫，我来跟你们说说道理。”
方敏摆摆手，示意他闭嘴。
马谡看了眼杨仪，最后咬咬牙说道：“不瞒先生，士族皆是如此，只是威公略有些推诚不饰了些。”
这里其实是美化了杨仪。
推诚不饰指的是指待人真诚坦率，不加以掩饰伪装，主要是指真诚。
所以就是把杨仪情商低，傲慢无礼的举动美化成了坦率。
不过话里的意思已经表露无疑。
就是只要是士族，大家都歧视豪强、寒门、平民，奴隶更是不把他们当人。
甚至士族内部也分三六九等。
比如曹魏现在已经实行了八年之久的九品中正制度。
正因为长久以来，从汉末门阀世家渐渐衍生开始，人们有了这样的等级差异。
而方敏最受不了的就是这种东西。
他想起了上一世。
在世界范围内，欧洲国家很多网上人评论，说中国人就是稍微懂点礼貌的美国人。
为什么这么说呢？
因为我们有典型的大国骄民特征。
但与美国人不同的是，我们的骄傲是源自于自信。
并且更平等地看待对方。
譬如网上有评论说过，网友去日本化妆店购物，买了东西后要店员找钱。
可店员却不把钱立即找给她，而是示意她到门口去。
网友疑惑地走到门口，店员跟了过来，恭恭敬敬地弯腰鞠躬双手呈上，让她感觉到怪怪的。
为什么觉得怪呢？
核心逻辑其实就是我们国家的百姓自信的同时，也并不自觉高人一等，像美国佬那样去国外就目中无人。
所以方敏同样有这样的心态，哪怕到了古代社会，或许必须接受它存在阶级差异，却一定接受不了世家门阀这样强行弄出的像种姓制度一样的玩意儿。
他环顾众人，沉声说道：“既然这样，我今天就正式给大家上一课，来谈谈什么叫“人的地位虽有高低之分，但人格尊严不应有贵贱之别！””注：非人人平等，人格平等是孔孟学说。