四月初四。
殷正茂强丈寺田之事在京师街头传开。
诸多佛教信徒纷纷指责殷正茂强丈皇家赏赐之田，亵渎佛门清净，毁圣母太后功德。
这些信徒大多都来自兼并之家。
不过因为那两名僧人惧死而不敢自焚，外加朝堂官员都没动静，他们也只是嚼嚼舌根，引起的舆论并不算大。
朝堂官员们之所以没动静，是因大家皆知小万历正在处理此事。
若小万历明发谕旨。
确认戒台寺之田非兼并之田，那弹劾殷正茂、沈念的奏疏必然如同雪花一般落在通政使司的桌子上。
若确认戒台寺之田是兼并之田。
那李太后近年来修庙礼佛的功德就会被损坏，佛门声望也会进一步降低。
京师西山的其他寺院。
并未像戒台寺那样在寺田里挂朱元璋画像、也没有僧人发话反抗，但寺田旁已有僧人日夜值岗。
佛寺之兴盛，来源于信徒之香火。
寺庙不会也不敢对抗朝廷政策，但却可以操纵一些信徒抵抗。
殷正茂面对民间的指责咒骂，根本不屑于解释。
在他眼里，这些寺田无论是不是赏赐之田，都应将其夺下，以保证全国丈田的公平性。
……
四月初七，近午时。
就在京师的官员胥吏们都观望着朝廷会对西山众寺院之寺田采取何等措施时。
僧录司内突然传出消息——
万寿寺主持慧启禅师恳请朝廷清丈寺田，并称清丈过后，万寿寺自留赏赐之田不超过五百亩，留自置田不超千亩，自置田依税纳粮，其余之田，尽数捐公。
万寿寺虽资历不如戒台寺。
但却是当下最正统的皇家寺庙，也更能代表西山群寺。
就在许多人都疑惑万寿寺为何这样做之时。
半日间。
碧云寺、戒台寺、遗光寺、长安寺、潭柘寺等西山剩余的十二座寺院，也分别前往僧录司报备，恳请朝廷清丈寺田，所言话语与万寿寺一丝不差。
此乃最好的结果，也是无数人意想不到的结果。
在京师诸官眼中。
西山众寺院寺僧的觉悟根本没有这么高。
沈念知晓后，又惊又喜。
他想到何心隐有能力说服诸寺的方丈、首座，但没想到速度竟如此快。
有这十三座京师名寺打样，天下其余寺院绝不敢再找借口，拒丈寺田。
……
翌日。
沈念通过民间小报才知，这两日，何心隐与西山群寺的高僧们，聚而论佛。
佛门修行理念很多。
有以明心见性为理念，追求顿悟心性，讲究因果。
有与儒家观念结合，强调孝道即佛性。
还有心学信徒转修佛学时，提出良知即佛性。
……
这些皆被佛家吸收，成为修佛的一部分。
何心隐提出一条新主张：悟己渡己不如悟众生渡众生，提出行善即佛性，倡导入世行善说。
他的主张说服了诸多高僧。
具体是如何说服的，沈念不得而知。
但这位王阳明的再传弟子，江西行省解元，无数书生士子心中的讲学大师，能做到这一点儿，无人感到意外。
……
四月初十，近黄昏。
京郊苦落寺，后山。
何心隐站在一方高处，望向京师禁中方向，喃喃道：“入世如何？出世又如何？知行合一，方为正解。佛应救世，而非避世，或许，这才是我要走的路！”
说罢，何心隐大笑着朝前方走去。
此乃他剃发为僧后第一次放肆的大笑，仿佛那个狂悖、刚烈、任侠、颠覆伦理的灵魂再次被释放。
他已明白。
这就是他想要修的佛，这就是他想要的人生。
……
四月十五日。
京师各个衙门有序地忙碌着。
京师寺田丈量顺利，全国丈田有条不紊地进行着。
而此刻。
陆续有各个地方的河工、漕工、与治河相关的铁匠、木匠带着他们的发明或借地方书生之手撰写的治河之策，以及地方衙门的推介信，来到京师。
然后被工部安排在工部胥吏的休息处或驿站中休息。
与此同时。
来自各地擅于治河之官员的五十六份治河奏疏，全都呈递到了小万历的御案前。
……
午后，内阁值房。
三大阁臣、吏部尚书王国光、工部尚书郭朝宾、工部左侍郎李幼孜，还有沈念，都在翻阅着来自全国各地的五十六份治河奏疏。
这些奏疏。
全是以一百万两白银为预算所拟定的治河之策，其中绝大部分官员都有成为河漕总督的资格。
今日下午。
众人的任务便是讨论出河漕总督人选，以便明日在常朝朝会上汇禀。
粗通河漕之道的沈念之所以出现在这里，乃是因安澜大会是他的主意，需要他从中补充细节。
安澜大会，已确定将在五月十八日准时召开。
哗啦！呼啦！
书桌之上，纸页翻动。
吕调阳等人都面色认真地阅读着治河之策。
一百万白银的预算，值房这些人全都担着责任，若还若往常那样，雷声大雨点小，将费用打了水漂，他们都将会被钉在治河的耻辱柱上。
日近黄昏。
众人全都翻阅完了这五十六份治河奏疏。
吕调阳轻捋胡须，脸上露出一抹满意的笑容。
阅览之前，他还担心难以抉择河漕总督的人选，若再像去年那样，选人就耗费一两个月，那今年可能又是遭灾的一年。
但阅览之后，他心中已确定了人选，并笃定，大家都会如他所选的那样。
“咳咳！”
吕调阳看向众人。
“五十六份治河奏疏，良莠不齐，有的策略很好，有的策略明显是拼凑而成，只为升官，想必大家都能看得出来。”