八月二十七日，午后。
京师东，朝阳门内外，集聚了诸多百姓。
经商的、种地的、占卜的、相面的、修脚的、唱戏的、赶车的，还有僧人、道士、书生等，皆在其中。
此非有人专门召集，而是百姓自发来此。
不多时。
一辆马车缓缓驶入朝阳门。
“东崖先生来了！东崖先生来了！”有人兴奋地喊道。
这位东崖先生。
便是泰州学派创始人、王阳明弟子王艮的次子，当下已六十六岁的泰州学派当家人王襞。
王襞讲学于东淘精舍书院。
他倡导心学，主张人人君子，强调百姓日用即为道，崇尚治国应以尧舜为范本，平等爱人。
他之所以如此受欢迎。
乃是因他关心黎庶，常年以来不间断地向平民讲学传道，学说反映着底层贫民意识。
自嘉靖二十七年起，王襞除在泰州讲学传道外，先后被各个地方主官邀请，在杭州、建宁、南京、苏州等地讲学。
他每次讲学都有数百人参加，涉及各行各业，讲学影响，已超过其父王艮。
他喜欢在讲学途中，随性去乡村讲学。
因亲近平民，能将大道理通俗化，受到各行各业底层百姓的喜欢。
王襞曾多次被人举荐为官。
但他遵从其父王艮“吾愿其为学问中人也”的教诲，终身不仕。
人生抱负是：靠讲学使得天下治，成为万世之师。
可谓是名声传遍整个大明的民间大儒！
王襞不喜朝廷的法治，但与朝廷的关系尚可，因为他的讲学主张，向善向美，能够维持乡里安定。
此次，也是朝廷邀请他来参加百家议政。
王襞此番来，非为功利。
而是为全天下的私人书院而来，为让天下人言论自由而来。
张居正对他的许多治学理念是支持的，但厌恶王襞的盲目崇古。
作为一个变革者。
张居正追崇的是商鞅的“治世不一道，便国不法古”，是韩非子的“世异则事异，事异则备变。”
这与王襞的崇古理念正好相反。
王襞很儒雅，多次掀开窗帘向围观的百姓招手问好。
有百姓举着他的文章，大声喊叫着，就是希望王襞这种倾向亲民的学说，能使得朝廷重用。
不多时。
王襞的马车驶入朝阳门大街西侧后，国子监祭酒王锡爵亲自来迎，并为其安排了住处。
朝廷对这种影响力巨大的民间大儒，还是非常尊敬的。
……
当日黄昏。
大明的文坛领袖、疑似笔名兰陵笑笑生、张居正的同年，自称弇州山人的王世贞也来到了京师。
就在上个月，本是南京大理寺卿的王世贞遭御史弹劾。
吏部查证后，认为他整日游山玩水，以诗文为乐，考绩非常差，就免去了他的官职，让他回籍听用。
王世贞此番来京，非朝廷邀请，而是自发前来。
他是传统的士大夫思想。
文学上强调“文必秦汉，诗必盛唐”，政治上也是维护封建统治秩序，但反对权臣专权，反对宦官干政。
他来京的目的，就是要和张居正对着干。
趁此机会，抨击江陵柄政。
王世贞虽然没有受到百姓的夹道欢迎，但他在书生士子中，人气颇高，当日欢迎他的晚宴足足摆了十余桌。
……
与此同时。
云南道巡察副使、性善论者、主张“孝弟（悌）慈”治国的罗汝芳也来到了京师。
在张居正封禁民间书院及讲学后，罗汝芳公开不从，宁愿不做官，也要讲学。
与王世贞相比，他倒是一个做实务的好官。
去云南后，整治昆明堤，疏浚滇池，兴修水利，赢得了百姓的一片赞扬之声。
但他为了自身的政见主张，也做过一些匪夷所思的尝试。
比如：他在任地方主官时，曾令诉讼的百姓，敛目观心以自省，算作赎罪，还将官印放在公堂上让胥吏自取使用。
他是个好人，但也是个滥好人；他是个好官，但有时也是个糊涂官。
他抵京后，迎接的乃是他的学生汤显祖，汤显祖曾受教于罗汝芳，对其甚是尊敬。
……
八月三十日，就在沈念疑惑着海瑞为何还没有抵京时。
又有两位名士来了，且还是结伴而来。
他们便是何心隐和李贽，前者还算是后者的半个老师。
这两个人在朝廷心中，那是有名的异端，反朝廷的主流。
何心隐原名为梁汝元。
之所以改名，是担心官府抓他。
当下的他，四处为家，一边跑，一边宣扬他的政治学术主张。
很多地方官都想找个理由，将他下大狱。
何心隐目空一切，甚是狂悖。
他的人生理想是：行大道，立大功，趋大同。
人伦有五，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。
他反对四个，只认最后一个，朋友有信。
他创建了一个名为“萃和堂”的家族工会，让梁氏族人在里面同吃同住同劳动，不受大明律约束，俨然就是自建了一个小朝廷。
美其名曰是建立了类似范仲淹范氏义庄那种义学，为朝廷排难解忧。
其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。
至于李贽，更是被称为：异端之尤。
他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。
在他眼里，朝廷所有的秩序都是虚伪的。
他反对禁欲，认为私心就是人心，与一众理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等，反道而行。
所持主张完全就是反朝廷。
他私德有瑕，公然在寺庙中招收女弟子，甚至与女弟子裸泳。
崇拜他者，认为他至真至纯；厌恶他者，认为他离经叛道，是个斯文败类。
当下的李贽，还是官身。
他听到百家议政之后，直接递交了一份辞呈，然后来到京师。
……
与此同时。
揉合道儒两家，主张将孔夫子从圣人之位上拉下来的官员管志道，主张以佛法教化天下苍生的佛家杭州云栖寺高僧云栖大师（云栖袾宏），弃儒修道的名道士陆西星等等，也都来到了京师。
僧人道士本不喜言政。
但天下的民间书院乃是刻印经书道书的主要场所，关闭天下民间书院，也使得他们传道讲法受到了严重影响。
……
八月最后一日的午后。
翰林院正门左侧的墙壁上，稀稀拉拉还挂着十余份书生们的议政之策。
在沈念让书生们用议政之策自荐为诣阙者后的第二日，墙壁的绳子上曾挂了一百多份议政之策。
沈念说到做到，不但一字一句阅读，而且还写了评论。
对一些如老鼠屎一般的议政之策，沈念的评语也非常毒辣。
比如：空洞无物，不知所云，如婴孩之梦中呓语；荒诞不经，无一字不是糟粕；颠三倒四，狗屁不通……
论骂人，沈念绝对是行家。
一些才力有限、只图虚名的读书人被骂后，只得灰溜溜地将自己的议政之策收了回去。
他们不敢与沈念对辩，不然沈念可能又要写出一篇《不如废物论》了。
……
当下的京师，俨然如茶馆里顶着壶盖冒烟的沸水。
书生士子们畅所欲言，无所禁忌。
从早上聊到晚上，所聊内容全是家国政事，百姓苦乐。
曾经那些在茶馆中只会聊歌伎、聊小曲的伪书生，根本就不敢张口，有的甚至不敢出门。
民间书生兴致勃勃地讨论着，绞尽脑汁地思索着。
朝廷自然也不会懈怠。
虽说民间学派五花百门，政治主张也都不一样，但是他们都有一个共同的敌人：官方正统。
几乎所有心学流派，都反对程朱理学，反对以四书五经为范本教化天下人。
而这些，正是朝廷官学的核心。
翰林院、六部六科、国子监、都察院等衙门被选中的议政官，全都在认真准备着，了解着各家学说，讨论着辩解之法。
虽然百家议政的目的是为了新政，为了让天下的读书人理解朝廷、支持朝廷。
而非输赢。
但若在百家议政中，某位官员被某个狂生说得哑口无言，那仕途可能就要戛然而止了。