朱翊钧对于格物院十分重视，但他还是没有想到，大明对科学研究的探索，已经到了这种地步。
而光既有重量，又没有重量的问题，将会是蔓延数百年的争论，这将有效地阻止格物院陷入高水平停滞的陷阱之中，因为这个无法研究明白的课题，让格物博士们，无论如何都无法自负起来。
自然就是如此的神奇，万物无穷之理的路，永无止境。
有的时候，朱翊钧真的觉得，天才眼中的世界，和他眼中的世界，是不是完全不同。
戚继光在一旁，看完了全部的实验，他还能看得懂光是一种波的实验，因为光表现出了所有波都应该有的特性，可是当光穿过正在抽取真空的玻璃，没有任何亮度上的减弱，他也由衷地承认了，大明格物博士对得起他们的陆地神仙的称号。
他和皇帝的感受几乎一致，就像皇帝总是看不懂《北伐录》里成祖文皇帝那些军令的意义，戚继光有的时候也看不懂皇帝在政治上可怕的敏锐直觉。
陛下这些年一直是对的，哪怕是出现了一些失误，也不是因为错了，而是不适合当下，做不到，不得不停下。
人都有自己擅长的领域，大明每个人，在自己最擅长的领域发光发热，就可以让大明再次伟大。
可是想要做到，又难如登天。
“松江府除了对光的钻研之外，还对一些旧案进行了整理，算学博士们想要知道，大明势要豪右为何不肯纳税。”朱载堉说起了这次验收的另外一个课题，这个课题不是涉政，而是社会科学的一部分。
“在万历维新之前，有37%的乡贤缙绅、势要豪右，一文钱税不缴；有45%的势豪乡绅，实纳税赋只有应纳税赋的12%，只有21%的势豪乡绅，实纳税赋达到了应纳税赋的24%以上。”朱载堉将一本厚厚的研究报告交给了陛下，而后给出了结论。
“也就是说，按照大明律，37%的势乡绅需要被族诛，45%需要被斩首，即便是剩下的21%，也该被抄家流放。”
全杀了，没有一个冤枉的，这就是万历维新之前的局面，全都在逃税，或多或少而已。
但政治素来如此，人人都有罪，等于人人无罪。
万历维新初年的朝廷财税困难，到底怎么回事，格物院给出了结论。
大明每年都要发行一本书，名叫《缙绅录》，这本缙绅几乎囊括了所有的乡贤缙绅和势要豪右，尤其是谁家做了官，就会写到这本缙绅录里。
上海大学堂的格物博士们，搜集了过去一百年所有能找到的缙绅录，并且向户部索要了包括黄册、鱼鳞册的底账，根据缙绅录和户部账册进行了数据分析，得到了这样的结论。
“朕会仔细研究的。”朱翊钧简单翻阅了下，他就是再擅长理算，如此复杂、长达千页的研究报告，他也要几个月才能看完。
可以说，万历维新之前，大明已经找不到一个忠于朝廷的缙绅了。
《缙绅录》是一种民间需要，比如上海商人要到四川做生意，他就要从缙绅录里，把沿途各地衙司官员的基本信息了解一下，比如叫什么名字，哪里人，家里大致又怎么样的关系，如何投其所好等等，最重要的是找老乡。
如果该地正好有同乡的人在做官，那这趟生意就很容易成功了，如果找不到，多数会选择不去，因为不知道会面对何等的盘剥。
缙绅录是一本工具书，只要出门，都要带这么一本，方便做事。
“万历维新之前，朝廷财用大亏证明了一件事，那就是穷鬼是榨不出油水的。”朱载堉又给出了另外一个结论。
穷鬼就是榨干了也榨不出一滴油来，朝廷想要避免财政大亏，就得吃大户。
朱载堉面色古怪的说道：“他们为什么不交税呢？或者干脆问，势豪缙绅为何不忠诚！追根溯源，要怪孝宗皇帝。”
孝宗皇帝之前，势豪的完税率能达到54%左右，而孝宗之后，完税率开始逐渐下降，降低到了万历维新之前的15%左右。
而现在的完税率，超过了98%，剩下的2%也不是不忠诚，是账目没理算清楚后，被催缴了。
仅从完税率来看，万历维新后的大明，找不到一个不忠于大明的缙绅了，人人完税，生怕被贴了催命符稽税票据。
“怪孝宗皇帝吗？”朱翊钧在朱载堉的指引下，翻到了他讲的内容上。
朱载堉叹了口气说道：“孝宗的仁政，对势豪而言，也是天大的暴政。”
弘治十五年，因为各种原因，孝宗皇帝下旨，重修了鱼鳞册，将大明登记在册的土地从850万顷，削减到了422万顷，这一次的削减，被盛赞孝宗皇帝轻徭薄赋，是天大的仁政，可是过了近百年后，再回头看，这是个天大的暴政。
即便是受益的势豪乡绅，也是苦不堪言。
对半砍，最大的问题就是执行，削减的田亩，具体削减谁的田亩呢？
那些依法遵令行事、每年登记造册的势豪乡绅，就蒙受了巨大的损失，而那些劣绅恶豪，总是在想方设法钻营，他们得到了天大的收益，因为过去是违法的，现在他们合法了。
忠于朝廷的势豪乡绅，只能把自己变成劣绅恶豪，才能生存下去，这是利益之争，势豪乡绅之间也是斗的你死我活，灭门惨案，都时有发生。
上海大学堂以江苏无锡县鱼鳞册、黄册、缙绅录的变迁为例，进行了归纳总结，佐证了这是个彻头彻尾的暴政。
无锡钱氏，上溯纳土归宋的钱武肃王钱镠，传承近千年，在这道仁政之前，无锡钱氏每年都到县衙更定自己的鱼鳞册、黄册，确定自己应纳税赋。
仁政之后，无锡钱氏仍然依照家训，按章更定田册。
但沉重的税赋压力，无锡钱氏最终没能撑住，在嘉靖二十一年后，停止了按时勘定鱼鳞册、黄册。
不停不行了，再不停，钱武肃王祠都无法修缮了，这可是宗祠，钱家撑了这么久，都是靠变卖祖宗基业，再卖就只能卖宗祠了，数十年间，钱氏家的田亩数，锐减了一半有余，卖了十多万亩的田土。
问势豪乡绅为何不忠之前，为何不问问朝廷的法度，要偏袒那些不忠的劣绅恶豪？
孝宗，从来不是什么美谥、好的庙号，如果一个帝王，其他方面都没有什么的建树，就只能说孝了，就跟两晋，只能说以孝治天下了，因为其他的都不能谈。
武宗皇帝荒唐，他甚至连个继承人都没有，但他依旧是武，因为他真的能打胜仗，这就是有建树有功绩，文、武这两个字在庙号里，自古都是赞美。
事实上，在孝宗朝，大明上下就已经意识到了一些问题，这么仁，坏了大明的根基。
“坏人嚣张跋扈，好人就只能变成坏人。”朱翊钧沉默了下，朱载堉是宗亲，是皇叔，别人或许无法开口说这些，但自家人说这些还是有资格的。
“弘治年间几乎所有的仁政，全都是一厢情愿的暴政。”朱载堉给了一个更加明确的评价。
在一个稳定的系统中，突然插进了一个巨大的变量，所引发的后果，是不堪设想的，以开中法败坏为例，除了东南沿海盐主们受益之外，在往边关贩盐这件事上，所有参与者，都是受害者。
数字不会撒谎，万历维新之后，大明乡绅势豪们完税率接近于100%，而稽税院更多是提供税务咨询服务，为这些乡绅势豪理算账目、算清楚税赋，帮助他们按时完税。
没有到皇帝想的那么水火不容的地步。
而这理算账目，对乡绅势豪也有意义，民坊也有贪污，而且规模很大，这样的理算，可以让当家人更好地清楚，自己被那些大掌柜、账房偷了多少银子。
“朝廷哪怕做不到公平，也不能偏袒坏人。”朱翊钧合上了这本账目，对着朱载堉说道：“写这本研究报告的格物博士一定要保护好，这些劣绅恶豪，胆大包天，他们不敢拿朕怎么样，但他们敢拿格物博士撒气。”
朱翊钧比较害怕，害怕朱载堉这个格物院长忽略了斗争的残酷性，揭露事实固然是实现正义，但也伴随着人身危险。
“格物院格物博士都由缇骑保护，陛下，缇骑是保护陛下的。”朱载堉并不是个幼稚鬼，他知道世间事向来残酷无情，陛下就是那道划破黑暗的曙光。
格物博士已经很注意安全了，找格物博士麻烦，等于说是找皇帝的麻烦，皇帝杀人如麻，没事还要找事，更别提有事了。
如何不让皇帝陛下发飙，或者说如何避免让皇帝找到借口和理由发飙，就是势豪们最普遍关切的问题。
“陛下，这个林辅成提出了一个好玩的观点，他说，大明正在走出扎小人的儿戏政治。”朱载堉谈到了另外一项意外之喜，这不在验收范围之内，是张学颜、李贽、林辅成三个退休老头在后元反贼之后的又一力作。
林辅成把天人感应称之为扎小人，而万历维新正在摆脱扎小人这种幼稚的把戏。
“这仨老头，又是一骂一大片。”朱翊钧看完了朱载堉递过来的杂报，有些扶额，最喜欢讲天人感应的那些儒学士，日后再没法讲了，一句‘你又要扎小人了’，就可以让任何儒学士无地自容。
子不语怪力乱神，孔夫子老人家都讲了，人间事就是人间管，不要事事都诉诸于老天爷，老天爷担不起那个责任，自己做的孽自己担着。
显然这是三个老头一贯的打法了，设立议题，我管你这那，我就只出题不做题。
但凡是为胡元说好话的士大夫，都一律视为后元反贼，但凡是将天人感应挂在嘴边的儒生，一律视为扎小人。
这就是典型的泼妇骂街式的打法，但这种打法，就是有用。
年纪大了，体力不支，无法再做之前深入地方的调研，无法处理繁杂的政务，不代表不能继续尽忠了。
“张司徒的怨气这么大吗？”朱翊钧指着杂报里的一段，张学颜照例骂街，如同怨妇。
“也该这么大的怨气，在朝廷他得体面点，这不在朝中里，自然不用体面了。”戚继光对着光看完了杂报，笑得很是开心。
张学颜这十几年的大司徒，做的确实有点委屈。
王国光是维新变法的急先锋，张学颜要巩固成果，凡事，他就只能忍着点。
比如这次张学颜就怒骂的是：报灾逋请蠲免。
说是有灾，就要免税，根本没有任何的灾也要报灾，但凡是不许，就是天怒人怨人神共弃的指责铺天盖地。
除了民间的指责，还有来自于皇帝的询问，为何今年的积欠如此严重？等于在问，你这个大司徒是怎么干的？这就显得有些无能了。
真的是怨气满满，骂起人来，那更是斯文扫地。
“扎小人。”朱翊钧和朱载堉也是乐呵呵的看着这个词，只出题不做题，确实爽！一直出题一直爽。