侯于赵之所以要入宫，主要原因自然是担心发生民乱，而另一个原因，就是他不知道张居正的态度，做事有些束手束脚。
关于常德府和岳阳府的归湖南还是湖北，关于常德府和荆州府是否可以连成一片，这两件事，侯于赵摸不准张居正的态度，只能到皇帝这里求助了。
最终，侯于赵从皇帝陛下这里，得到了他要的答案，知道了张居正明确的态度，那做事就变得简单了起来。
如果问侯于赵更怕湖广地面民乱，还是更怕张居正发飙？
侯于赵在浙江的时候，没少处理这样的事儿，得心应手，当初浙江还田，多少乡绅，打着为民请命的名义，煽动民乱，都被他给收拾的服服帖帖，他压根就不怕这个，请皇帝出手，是为了以防万一。
反而是张居正为了自己老家发飙，侯于赵根本无计可施。
繁忙的七月外交期过去后，就进入了八月，这一个月也是万寿圣节，松江府和往常一样进行了庆祝，而皇帝陛下也出现在了晏清宫的城门上，与民同乐。
朱翊钧十分随性的躺在一张躺椅上，戚继光在龙池旁，跟龙池里的鱼较劲儿，张居正在读书，他看的也不是什么社评，而是在锐评刚看到的神魔志怪小说。
张居正觉得大明当下的神魔志怪小说里，力量体系过于混乱，没有明确的力量分层，看的人云里雾里，需要进步。
今天是八月十六，朱翊钧还在过中秋节，没有上磨。
“松江府出了个很奇怪的案子，极乐教徒散播妖书，以见贤思齐，鼓噪风力舆论，要让大明承认极乐教的合法。”
“就是所谓的风力舆论真的鼓噪成功，有大臣上奏，朕也不可能答应的。”
“这帮邪祟散播了妖书，被松江府衙给抓了。”朱翊钧说起了松江府最近出现的一个案子。
“这些个邪祟，脑子多少有点不太灵光。”张居正倒是知道这个案子，他觉得这帮人有点蠢了。
戚继光想了想，摇头说道：“还是杀的少了。”
熊廷弼从倭国带回来一个消息，震惊了皇帝、元辅、大将军，那就是争夺天下至尊之位的毛利辉元和德川家康，不约而同的选择把极乐教从非法转向了合法，只因为极乐教手里有钱有粮。
这种逆天的行径，织田信长这个大魔王，丰臣秀吉这个猴子，都干不出这等事儿来，丰臣秀吉为了打击极乐教，甚至偷袭了极乐教的总坛，但很快，随着丰臣秀吉的死，极乐教现在已经不是简单的死灰复燃，而是脱胎换骨了。
摇身一变，极乐教成合法的存在了。
熊廷弼这个消息，没有广而告之，但大明商船遍布整个大明海域，这些消息还是逐渐传回了大明。
而极乐教徒所说的见贤思齐，就是希望大明能够和倭国一样，承认极乐教的合法地位，允许他们自由传教。
这些教徒得知倭国极乐教合法后大受鼓舞，所以才在松江府大肆散播妖书，以至于松江府衙连中秋节都没过，四处抓人。
胡峻德还愤愤不平的上了本奏疏，对去年的叫魂咒杀案被叫停，念念不忘，他还是觉得不该喊停的。
这个案子，离奇就离奇在，极乐教徒散播的妖书，主要是骂大明皇帝。
因为皇帝旗帜鲜明的反对一切邪祟，所以这些极乐教徒恨皇帝远大于恨其他人，以至于妖书里说：大明皇帝还不如毛利辉元和德川家康，是独夫民贼！
“朕是独夫民贼？”朱翊钧对妖书里的内容，完全无法理解，他怎么就成了独夫民贼了？就因为反邪祟，所以就要遭这等羞辱？他们的九族难道是批发的不成？
这些人的脑回路，实在是太奇怪了，就因为不让他们作乱，朱翊钧就被极乐教定性为异端、罪人了。
“胡说八道。”张居正摇头，独夫民贼，张居正又不是没见过，他确切的知道，陛下不是独夫民贼。
道爷晚年就有点独夫民贼的倾向了，躲在西苑里，把国事托付给了严嵩，自己什么都不管，一心修仙。
大明的绝大多数人，甚至连势要豪右们，都不觉得陛下是独夫民贼，哪个独夫民贼，能把自己折腾到积劳成疾的地步？积劳成疾一般都是形容年迈之人，陛下春秋鼎盛，是两地奔波之苦所至。
陛下勤勉如此，是为了祸害人才如此勤勉？
极乐教散播妖书骂皇帝，搞得本来和这些邪祟眉来眼去的势豪们，立刻敬而远之，太逆天了，以至于无法继续支持了。
还有个问题，如果大明至高无上的皇帝，还不如倭奴贼酋的话，那他们这些大明的势豪们，又算是什么东西？
大明皇帝卑贱不如贼酋，那这些势豪就更加卑贱了。
当极乐教徒把火力对准皇帝的时候，势豪连银子都不肯给了，甚至还要把过去给的全都收回来，以至于大明的极乐教，失去了最大的资金来源，立刻有了烟消云散的颓势。
“无论是支持朕，还是反对朕，都不能骂朕是小人，因为朕不是小人。”朱翊钧自然知晓了其中的变化。
他对于在大明的极乐教，最终搞得人神共弃这个结果，有点哭笑不得，干点什么不好，骂他昏聩，说他抠门，说他把势豪们当陀螺抽，他都认了，毕竟他真的这么干了。
可说他独夫民贼，连反贼都不认可这个评价。
反贼们反对的是皇帝陛下不肯多分配给他们更多的利益，一旦皇帝愿意多分一点，反贼立刻就开始歌功颂德，比忠臣还要忠诚！
“陛下，臣倒是发现了这些极乐教徒的一些秉性，这些极乐教徒他们做事，就是只进攻、不回应、不防守，只出题不答题，这种风力舆论上的打法，倒是值得礼部学习一二，不至于陷入被动之中。”张居正还真的深切的研究了下极乐教，他看出来了点好玩的东西。
只进攻，不回应，不防守，只出题不答题，如果存在根本性、事实性的错误，就选择性的忽略，直接开辟下一片战场，捏造事实，四处进攻煽风点火，继续鼓噪风力舆论。
“撒泼战法？”朱翊钧听张居正这么说，想到了四个字，泼妇骂街。
他很活跃，他在北衙、松江府，不止一次见到了泼妇骂街的奇景，泼妇骂街就是这样，一张嘴，就全都是最恶毒的谣言，甭管真的假的，先给你造谣再说。
张居正面色古怪的说道：“做题的人，面对质疑的时候，总是疲于奔命的回应，但做题人的解释，出题人不听不看，因为出题人，志不在此，他只是想把水搅浑；旁观者也不看，他们其实并不关心真相。”
“其实人们并不关心真相，事不关己高高挂起，大多数人都没有什么精力和时间去了解事情的真相，而争议性、话题性，就成了风力舆论流变过程中，最重要的变量。”
“所以，泼妇战法，在风力舆论场上，就是这么好用。”
人就是这样，只愿意相信自己想相信的内容，对于事实、真相，根本不在意。
“所以，不做题，只出题？”朱翊钧思索了片刻，倒是觉得这是风力舆论场上，一个不错的战法。
张居正点头说道：“比如，后元反贼这两百年，都在说什么后元宽仁，大明严苛这种奇怪的话，而这两百多年，朝廷一直在解释，太祖高皇帝说元以宽纵失天下，而非宽仁，如此种种。”
“但这种解释看起来格外的苍白，而且越解释越乱，陷入了被动之中。”
“如果换个打法，比如胡元传说中那个金甲天神，究竟是什么人，就是不答题，只出题，就轮到后元反贼做题了。”
“先生觉得那个金甲天神是什么人？”朱翊钧有些好奇的问道。
“大唐驻边汉军，臣之所以这么想，因为人是人生出来的。”张居正回答了这个问题。
人肯定是人生出来的，有妈肯定有爹，金角天神这个神话故事，又不是大明人讲的，只不过是合理性推测。
为何泼妇总是能够在街头舆论战里获胜，自古以来，这种泼妇战法一再被人们成功运用着。
就是因为遇到攻击的时候，避而不谈，立刻转移话题，张口就来新的谣言，让人抓不到痛脚，抓不到重点，疲于奔命，终究是对泼妇，无可奈何了起来。
风力舆论和街头骂街，没什么区别。
“最近李贽和林辅成就搞得不错，他们就只进攻，不停的抛出各种问题，比如金甲天神是谁，比如胡元朝廷为何总是在内讧，互相仇杀攻伐，比如成吉思汗之死，只讲问题，不讲结论，只出题不答题。”张居正说起了李贽和林辅成。
这两个意见篓子也不年轻了，社科调研这种需要体力的活儿，他们也逐渐有点干不动了，就换了个战场，开始在舆论场上，发挥自己的作用了。
而他们的战法，就是典型的泼妇骂街，四处开辟战场，抛出各种议题，他们都不负责解释，任由舆论随意发酵，搞得开始答题的后元反贼们，相形见绌。
谁答题谁就一定陷入被动之中，面对泼妇的谣言，不做理会，才是唯一的办法。
“张司徒致仕后，也加入了其中。”张居正说起了同僚张学颜，脸上写满了复杂。
张学颜好好的一个大臣，退了休，怎么变成了这样，他已经在杂报上，接连炮轰贱儒、后元反贼两个月了，托名常有理，滔滔不绝，骂的非常的脏。
每天都要写一篇文章，骂骂后元反贼，两个月，都不带重样的。
大臣们致仕后，多数比较恬静，而张学颜则完全不同，他在朝廷里，因为身份的原因，总是不做什么回应，踏实做事，退了休，卸了官身这道枷锁后，开始了自己的复仇之路。
张学颜骂的可比林辅成、李贽这些意见篓子可狠多了，张学颜把这些年受的气，一股脑全都发泄了出来。
“张司徒是性情中人，他做大司徒，一直在相忍为国，朕也管不了他，他愿意骂就骂吧，心情愉悦了，还能长寿。”朱翊钧对张学颜的行为，只能说是性情了。
管？怎么管？一个社稷功臣，说两句牢骚话，他这个皇帝就喊打喊杀，没这般道理。
对待国士，一定要有该有的尊重，这是维持秩序存续。
张学颜的脾气其实很差，他在辽东和李成梁能说到一块去，就是因为两个人都很像，脾气这么大的一个人，忍了这么多年，只能任由他在杂报上，继续骂人了。