“在大光明教的教义里，只有八大美德和弘毅这些修身的理念吗？”朱翊钧对大光明教的教义，有了一些好奇，询问保利诺关于教义的具体内容。
“除了修身之外，还有没有社会正义的一些教义？”朱翊钧怕保利诺没听明白，又补充了一句。
“修身是根本，而对自身的修行，贯穿了人的一生，在人生的路上，智慧将常伴左右。”保利诺想了想继续说道：“大光明教的教义里，对修身格外看重，是因为泰西的环境使然，绝大多数人的生活处于困苦之中，不能要求信徒更多，这是无耻的行径。”
“事实上，除了修身之外，大光明教的另外一个核心教义，则是均平。”
“发生在法兰西、葡萄牙的战争，在消灭封建领主，这就是另外一条践行智慧的道路。”
大光明教不仅仅存在对自身道德的追求，也存在普遍正义的概念，即反对朘剥的天然正义性，也就是黎牙实反复提到的伐无道。
消灭封建领主，就是大光明教当下，在泰西要实现的普遍正义。
经过多年的发展，大光明教的教义，已经趋于完善。
“那神父算是封建领主吗？”朱翊钧比较好奇这一点。
“算，罪孽深重的神父，也会被处死。”保利诺言简意赅，但他没有详细展开论述其中的关键。
在消灭封建领主的路上，教士们逐渐意识到，压在万民头上的大山，可不仅仅封建领主这么一座，那些神父，同样是黑暗的缔造者之一。
杀死那些罪孽深重的神父，也是大光明教践行均平之道的重要手段。
“那什么是罪孽呢？”朱翊钧再开口问道。
“吃人。”保利诺生怕自己的话有歧义，让陛下误解，赶忙说道：“不是烹饪，是朘剥的意思。”
这些年大明开海后，对海外蛮夷的观感变得更差，这些蛮夷总是做些让大明无法理解的事儿，比如莽应里悍然对大明发动了进攻，安南五主七十二姓纵容海寇劫掠大明商船。
保利诺不解释，陛下真的会觉得吃人两个字，不是代指，而是真的在吃人。
当然，真的吃人这件事，也时有发生。
“朕现在对里斯本的光明圣殿，有些认可了。”朱翊钧听到保利诺如此说，想了想说道：“希望大光明教不要因为有了权威中心，逐渐异化成为了自己反对的模样，变成了吃人的模样。”
屠龙者变成恶龙，这种故事，在全世界每个地方，都在发生。
现在，大光明教是乡民们请来杀死恶龙的勇士，可是光明圣殿的出现，可能会让屠龙勇士变成恶龙的存在，这也是大明一直担忧的事情，大光明教对大明礼法的异化。
“没有圣殿的存在，没有权威性的解释，异化的只会更快。”保利诺再次强调光明圣殿，既是为了葡萄牙的利益，也是为了大光明教的未来。
保利诺详细的解释了这一点。
在大光明教传播的过程中，教士们逐渐发现，他们对教义产生了许多的分歧，这种分歧引发的冲突，甚至可能毁灭大光明教本身，因为人们往往憎恨异端甚于憎恨异教徒。
在光明圣殿出现之前，由分歧演化的内斗已经有了愈演愈烈的趋势，而一个被大明认可的权威存在，就变得至关重要了起来。
尤其是对大明礼法的解释和异化，在光明圣殿出现之前，就已经非常严重了，光明圣殿的出现，反而会阻止这种异化。
朱翊钧听完了保利诺的解释，再次点了点头，目前来看，这个权威中心的存在，是当下大光明教的迫切需要。
“泰西的贵族，对大光明教的态度是什么样的？”朱翊钧继续询问。
保利诺十分郑重的回答道：“贵族们和大光明教，已经是水火不相容的地步了，自从圣女以身合道之后，大光明教就和贵族们，再也没有和解的可能了。”
“而贵族们的态度，他们最初对大光明教不屑一顾，内心深处是瞧不起的，随着他们付出的代价逐渐变多，他们终于收起了轻视之心。”
通过和保利诺的沟通，朱翊钧才知道了这些贵族对大光明教的态度。
这些贵族对大光明教的教义不屑一顾，对大明智慧，毫不掩饰的厌恶。
因为这些贵族们，发自内心的觉得，大光明教不能改变穷人、平民丑陋的本质，所谓的大明智慧，最后只是一场闹剧罢了。
朱翊钧眉头紧蹙，最终还是摇头说道：“朕很难理解这些贵族的想法，什么叫做穷人、平民天生就是卑贱的？这些贵族，在胡扯些什么？”
“大明没有贵族，所以陛下不理解也很正常。”保利诺倒是满脸笑容，这才是人的先知，从来不会标榜自己无所不能无所不知。
他继续说道：“大明真正意义上的贵族，在秦一统天下后，就已经消亡，一直到唐朝末年，结束了贵族们的延续。”
保利诺读大明的历史，他清楚的知道，大明没有贵族，这是沙阿买买提、黎牙实对大明的理解，也算是共识。
大明最尊贵的国公府，英国公张辅跟人抢个矿，还被皇帝训斥，最终把矿还了回去，这些事儿，在泰西是绝无可能发生的。
剑圣马尔库斯把进献谗言的宫廷秘书一刀给杀了，安东尼奥并没有怪罪，因为马尔库斯是贵族，宫廷秘书不是。
等级森严的社会秩序，就是这样，天道有缺，自我之下皆非人。
贵族们觉得穷人和平民之所以生活在困苦之中，因为平民天生就是卑贱，而大光明教明确反对这种观念，并且身体力行去改变这些糟糕的现状。
“而且这些贵族们，即便是认真读过教义，也认为大明智慧，不过是种地的智慧而已。”保利诺提到了另外一个关键，这些贵族傲慢的原因，是始终觉得种不如抢，而不是抢不如种。
他们觉得大光明教讲的东西，都是种地的东西，没什么大出息。
直到这些贵族逐渐被种到了土里面，他们才收起了轻视之心，原来种地是这么个种法。
保利诺再度诚恳的说道：“圣火已经点燃，微弱的它，随时可能熄灭，但我们坚信，只要朘剥还存在，圣火就会重临人间。”
“圣火是朘剥的反面，朘剥存在，则圣火就必然存在。”
“愿智慧常伴陛下左右。”
保利诺在见礼之后，选择了告退，他这次来大明，最重要的差事，就是把白银换成宝钞，这样一来，就可以依托大明的信誉，解决葡萄牙的钱荒问题了。
庙小了就是这般好，大江大河的一条支流，就完全够用了。
保利诺其实非常赞同大明士大夫讲的那句话，社会的复杂性会随着发展，而不断增加，朝廷就需要增加手段，来调节矛盾。
这个道理同样适用于大明和葡萄牙，大明广袤、人口众多，自然环境和禀赋差异极大，葡萄牙庙小，解决一些问题，就变得极其简单了。
朱翊钧在保利诺离开后，接见了法兰西的使者，此人名叫马克西米利安·德·贝蒂纳，也是法兰西的叙利公爵、亨利四世的首席大臣，这个身份，已经是这些年来大明的使节里，身份最高的一位了。
用礼部的话说：贝蒂纳，一个很有礼貌的金毛番。
“拜见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”贝蒂纳毕恭毕敬的行礼，等待陛下说平身，他才站了起来。
“作为信使，我带来了远方的消息，恳请大明君王能够理解我的国王意图振奋法兰西的决心。”贝蒂纳作为首席大臣，不惜用一年的时间，远渡重洋来到大明，是为了消解一些误会。
贝蒂纳将一份国书拿了出来，再拜之后，才说道：“对于光明圣女马丽昂之死，殿下认为必须要派我来，当面对大明说清楚其中的细节，以防止误会的加深。”
法兰西又死了一位圣女，上一次贞德之死，是法王的背叛，这次的马丽昂之死，是法王的征讨。
马丽昂是以身合道，她是有机会逃亡的，可是她选择了战死。
“我的殿下所主张的，其实和马丽昂所主张的，是完全相同的。”贝蒂纳不得不来这一趟，大明已经不再允许环球商队到勒阿弗尔港集散货物。
这地方马丽昂把它改名为了大光明城，自从马丽昂死后，这里还叫做大光明城，甚至法明总坛，还在这里，但大明商船已经不去了。
“我的殿下，甚至自称是克洛堪，也就是乡下人、粗汉子、乡巴佬的意思，来支持遍布整个法兰西的克洛堪运动。”贝蒂纳简单介绍了下克洛堪运动，这是由乡下人发起的一场反抗运动。
朱翊钧放下了面前的国书，有些疑惑的说道：“亨利四世居然支持农民造反。”
“陛下，我的殿下是支持农奴造反，他们不是农民，而是农奴。”贝蒂纳再次强调了这些克洛堪，乡下人的身份，他们是农奴，连农民都称不上，他们的反抗是天然正义的。
人，想作为一个人活着，而不是奴隶，这没有错。
亨利四世小的时候，生活十分困苦，虽然是王子，但因为种种原因，他生活在一个山村里，他自称是克洛堪，是完全没问题的，因为他真的是乡下人出身。
“但亨利四世还是攻破了大光明城。”朱翊钧摇了摇头，亨利四世在国书里，极尽所能的陈述了他和马丽昂的最后时刻，事无巨细，显而易见。
他亨利四世，不想做那个杀死圣女的刽子手。
马丽昂只是大光明教的圣女吗？她是法兰西的英雄，为法兰西农奴翻身而死。
“只要和贵族们合作一次，就永远不会相信他们说的话了，他们甚至配合费利佩的大方阵，为费利佩这个侵略者、屠夫指路，干涉法兰西国事。”贝蒂纳面露忧愁。
打大光明城的决策，是贵族们支持亨利四世做国王的条件。
而大光明教四处杀死封建领主的行径，引起了众怒，那时，连被解救的农奴，都不感谢马丽昂，这充分的证明了，身份上的自由不是真正的自由，只有内心自由，才是自由民。
这些被解救的人，甚至觉得马丽昂毁掉了他们安稳的生活。
在这种情况下，亨利四世为了更快的笼络人心，结束法兰西的纷争，选择了进军大光明城。
但事后，这些贵族嘴上支持，可没有一点的实际行动，甚至还当内鬼，为费利佩的军队引路。