“没错，在西方的话，这个东西就很容易理解，那就是忏悔室，向神父忏悔，而我们东方，同样有这种东西，模式相同，但聆听者从神父，变成了和尚。”
江留美丽露出了恍然大悟的神色：
“谈禅！”
高桥熏再次认同的点了点头：
“没错，百物语的故事，从本质上来说，就是找和尚倾诉心事，类似于心理疏导的哲学讨论，简单概括的话，就是谈禅。
阿近虽然年龄尚小，但她的经历却是许多人一辈子都不会遇到的，而也只有这样的阿近，更能够聆听到倾诉者最根本的内心，与他们感同身受。
而‘黑白之间’这个禅房的命名方式，本身也是很有佛意的。
诶？我这样算不是算是有些过度解读了啊？”
高桥熏停了一下，看向了其余四人。
江留美丽摇了摇头，一脸的享受：
“说什么过度解读之类的，我觉得这个词本身就有歧义，一本书既然被创作出来，原作者自然有想要被更多人看到的愿望，即便有些问题是原作者在创造时候没有想到的，但通过解读，依旧能够看到一些原作者潜意识中的东西……
我觉得，不存在过度解读，如果这样都算的话，那么评论家大部分都算是了……请继续……”
高桥熏听到了江留美丽的话，又有了信心，继续开口说道：
“如果将《百物语》的故事披上了谈禅的内里，那么一切似乎都能应对的上。
大家都听说过吧？佛教有一用语，名为额佛教八苦，也被称之为人生八苦。
分别是，生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，怨憎会苦，爱别离苦，五阴炽盛苦。
虽然矢部美雪老师或许并没有意识到自己所写的故事，符合人生八苦，但实际上，人生八苦与推理小说从根本上就是有千丝万缕的连接的。
说到底，人生八苦在很大程度上，与动机论，有着非常有趣的牵扯。
先说‘生苦’，在佛教概念之中，‘生苦’特指十胎狱之苦。
也就是说，通过狭窄的生门，脱离母体之后，被外界灼热或寒冷的空气所刺激，这对于刚刚出生的婴儿来说，是一种皮肉之苦，而婴儿在出生后哇哇大哭，实是上是因为肉体承受了很大的痛苦。
这就是佛教所谓的‘生苦’，但时代进步了，无论是外国的心理学家，精神学家，都将生苦做出了另一重解答，那就是脱离母亲后带来的精神痛苦，有说剥离之苦，也有说生长之苦，甚至连太宰治老师的作品，也能隐喻为成长之苦。
如果非要说与推理小说有什么牵连？那就是原始欲望，在舞城老师的诸多作品之中，什么比较符合生苦？
答案显而易见，那就是《亲爱的S君》，他从出生开始，就一直幻想着自己被吃掉，这显然与精神方面有关，他的生长环境，改变了自己原本的道德观念，最终使得他承受了‘生之苦’。
而在《百物语》的故事之中，同样有人承受着生之苦，那就是松太郎！
我在阅读《百物语》故事的时候，一直都在疑惑，为什么松太郎不愿说出自己的身世？到了大结局的时候，才发现，他一直都承受着生之苦，他不想要别人知道自己是没人要的孩子。
所以他拼了命的隐藏自己的秘密，就是怕被别人知道，他是没人要的孩子。
换言之，这个概念只是因为矢部美雪老师用的背景是江户时期，如果同样的故事让外国作家来写，就会变成连环杀手三要素，尿床，纵火，虐待小动物。
而仔细想一想，松太郎的无缘冲动杀人，和那些连环杀手三要素，几乎完全相同，只不过是以另一种文化呈现。
松太郎隐瞒着自己的过去，被欺凌，被打骂，被侮辱，然后还被阿近的父母所裹挟，最终在最后的情绪爆发点上，挥刀砍死了良助，又在自己当时被救的地方死掉。
仿佛是在说，我从一开始就不该被救，甚至不该出生！”
高桥熏说完话，停顿了一下，江留美丽立刻递上了一瓶水。
高桥熏咕咚咕咚喝了两大口，仿佛“黄金假面人”的人格附身，继续对《百物语》进行解读：
“接下来是老苦，这部分就是老死，日渐苍老，对时间的逝去无法掌握，对未来感到焦虑。
这一部分在《百物语》的故事没有具体的体现，唯一有相关的，就是宅子的主人，随着时间的流逝，已经忘记了自己是谁，自己为何而存在，但这个并不具象。
最具象能够体会‘老苦’的，就是舞城老师的《暴跌》与《月之石》这两篇故事了。
《暴跌》代表着担心自己失去生命，拼了命的挣扎，但总觉抵抗不过命运，深陷泥潭之中。
而《月之石》代表了对母亲的追忆，以及对时间的流逝感到无力。
而既然讲到了《月之石》，那就顺便提到了第三苦，也就是‘病苦’，《月之石》的故事之中，除了有对母亲的思念呈现出的‘老苦’外，还有对妻子的病感到异常无力的‘病苦’。
当然，舞城老师的《花虐之赋》也同样体现在了‘病苦’，津田多美/鸨子会出卖自己的一切，全部都是为了自己生病的诗人丈夫，一切都是病痛惹的祸！
至于‘死苦’，这个实在是太多例子了，很多人都想要活的更久，就算是杀人凶手也不例外。
但在推理小说中，以及人生八苦的概念里，没有说苦不会叠加。
而在‘生，老，病，死’这四类之中，又能衍生出下面的四苦。
比如说爱别离苦，什么会造成爱别离苦？那就是‘生，老，病，死’。
一提到这个，那么就不得不提到《百物语》中的《魔镜》。
故事里的阿彩和市太郎，郎才女貌，在这种情况之下，本就会互相吸引，但却因为两人拥有着血缘关系，不得不分离。
这其中，有着别人的闲言碎语，有着父母的不同意，最终二人不得不分离，阿彩因为受不了这种苦痛，所以选择了上吊自尽。
而市太郎为了能够和姐姐在一起，不得不隐藏着自己的那颗温热的心，一边隐瞒着一切，一边期待着用姐姐用过的镜子，唤回姐姐的灵魂，以此来和姐姐长相厮守。
我当然不同意违背常伦的爱恋，更是鄙视市太郎利用长相平平无奇的阿吉，来当阿彩的替代品。
但不可否认的是，市太郎确实是真的爱着阿彩，当知道一切的计划全部都失败了，市太郎毅然决然的拿起了黑绢，吊死在了和姐姐相同的位置。
而这就是爱别离的具象化体现，而就像是我刚刚说的一样，苦难会叠加。
在市太郎和阿彩的身上，有着生苦，有着病苦，有着死苦，有着爱别离苦的同时，还有着求不得苦。
与这一对相似的，还有着舞城老师的著名代表短篇作品《一朵桔梗花》。
因为想要见警察，所以就去杀害另外的人，这样就能见到警察了？这听起来让人匪夷所思，但如果将求不得苦套用在其上，就又觉得有些合情合理。
因为这本身就是动机的一部分，只不过舞城老师在《一朵桔梗花》中，将这种动机给无限的放大了罢了……
至于怨憎会，实在是太好理解，那就是单纯的恨意。
在《百物语》的故事之中，《曼珠沙华》中的藤兵卫和哥哥藤吉，就是最好的例子，曾经亲到不行的兄弟，最终却因为世俗的眼光变得怨恨起来，并决定此生不再相见……”