谶语落下，吕泽亦感觉到自己身上落下一重枷锁。
谶语，犹如“天命诅咒”。在诅咒对方的同时，也将自己置于冥主的天秤之上。
冰冷的视线注视着自己，犹如观看祭坛上的祭品。
吕泽清楚，如果“天命”顺利生效。十位仙君死亡，自然是自己顺天而为，践行道途的结果。
不仅愉悦冥主，自己也会得到道途给予的反馈。
可如果十位仙君逆天改命，击破自己的“天命”呢？
那么，吕泽就要承受天命反噬的后果。
可以说，吕泽对于西荒境的建成，也的确押下了一份极大筹码。
这也是在仙后行动后，他为彰显“西荒之主”身份所做出的宣告。
即便是仙后，在一位仙人正在践行道途时，也无法胡乱阻挠打扰。无法干涉吕泽对这场西荒战争的安排。
否则，吕泽有正当借口对仙后动手。
……
帝座上，他看向外面逐渐逼近的荒神。
“诸位，去干活吧。三殿下，你也能操纵‘天网’，你来指挥。”
瞥了萧楹一眼，吕泽拉着郁云芳的手回转星罗宫。
“我要为‘十位仙君之死’进行一些准备。荒神之劫，你们忙。”
暗中谢过卢玉裳、岳启衡、段业等人的援手，星罗宫门缓缓关闭。
吼——
荒神们的怒吼在星垣之外回响。
张紫星重归天空，再度施展星咒打击。
“诸位，别愣着了，继续动手吧。”
师曜灵拉着萧楹，招呼她带来的上万真仙重新开始布防。金丝自体内喷涌，覆盖“幽天阵”范围，重新排布阵势。
这时，便能看出师曜灵与吕泽的军略做派。
吕泽坐在棋盘之外，将敌我双方视作棋子，进行博弈厮杀。而师曜灵化身三千，驻守每一座阵塔，亲身临阵，随机应变。
……
回到星罗宫后，郁云芳主动为他研墨。
充斥灵性光辉的墨汁书写在一种特殊花纸上，玄之又玄的因果大道跃于纸上。
“告死书”啊。
郁云芳心下轻叹。
阴山祖师，名不虚传。这种仙界风俗礼仪，也能被他研究出一种诅咒术。
“告死书”与“告地书民俗”相类，书报地下之主，记述死者生平、下葬时辰，以通报泰明洞天方面进行接引准备。
但有一点微妙的区别在于：告地书更趋向于讨取一片土地作为安葬之用。用一封书信作为地契，向地主（泰明转轮道君）求取尸体的栖身之地。而告死书则是专门告诉泰明洞天，有人要死亡，请早做准备。
这两类文书在道常三劫时比较流行，毕竟冥主的确存在嘛。
但道隐三劫时，冥主已经不在泰明洞天，书写告地书、告死书的仙人就少了。再者，那个年代奉行实力为尊。哪里有什么安葬的风俗？
死后，藏尸于仙府，布下无数杀伐禁制，才是常见惯例。
反倒是黄天教崛起后，告地书传统才被天师翻出来。而黄天教也会对教徒们建立专属墓园。在每座墓穴留下一份告地书。
而如今，黄天教时代的死亡民俗被吕泽修改为一种“即死诅咒”。
众所周知，泰明仙人擅长规则操作，攻击自带“即死效果”。
有什么办法能让“即死效果”的概率拉满呢？
有的，有的。
第一，把法力值归零，走规则化身路径，将自身融合死亡大道。
第二，获取冥主眷顾，成为类似冯开明一样的死神使徒。所过之地，事件频发，必有人死亡。
但吕泽的“告死书”，是一类全新的方法。
我提前把文书焚烧给冥主，宣告一个人的死亡时间。
在因果大道的“果”，已然注定的情况下。杀死他的“因”也会随之收束，使得即死几率不断拔高。
越临近死亡时刻，即死成功率越高。
可以说，吕泽的“告死书战术”，为泰明仙人的即死战法，填补上残缺的一环。
只不过，这种战斗方式很难在突发战斗中见效。
每一份告死书的撰写，都需要事前的精心制作。
一笔一划……