“这也是我们忌惮这位魔神的原因之一。”
生命的类型中，有两种可怕。
一种是大的可怕，越是巨大的存在，带来的破坏力就越恐怖。
在提瓦特，可以参考黄金的造物，厄里那斯，它仅仅是在枫丹游弋，就带来了恐怖的灾难。
但这种灾难，是肉眼可见的，看上去恐怖，但解决起来也不难，是可以直接依靠暴力解决的。
而另一种，是小的可怕。
越是细微的存在，你就越是发现不了，越是难以应对。
而魔神比夫茏掌握的权能，显然就包括了这种细微的存在。
蕈类，本质也是菌类的一种。
蕈之贤主比夫茏，它的权能，说是造蘑菇，但本质是控制真菌。
它可以制造出让人吃了涨力量的蘑菇，那就可以制造出让人吃了会死的蘑菇。
而我们都知道，真菌是可以寄生在其他生命身上的。
想想看，如果比夫茏不是一个‘仁慈’的魔神，祂直接驱动真菌，不断扩张，寄生生命，感染生命，传播有毒菌体，那须弥会是怎么样的场景？
在牛牛的剧情里，我们可以得知，比夫茏来到纳塔并不是自己过来的。
祂是控制一个人类，把祂带过来的。
是的，比夫茏可以控制人类！
现在想一想祂的能力。
可以制造病菌，可以控制人类，可以寄生生命…
这么多恐怖的能力，比夫茏最后选择了…分出力量，制作可以当做食物的蘑菇，然后被人类硬生生吃到力量殆尽。
难怪大慈树王要思考许久，才能想出一个形容这位魔神的词汇。
‘仁慈’。
确实仁慈。
但凡是王缺这种人拥有蕈之贤主的权能，那现在的提瓦特，就应该从土地里长出waaagh的绿皮了。
王缺思考的时候，大慈树王还在继续说着：“后来的事情，就是你说的，被吃没了的事情了。”
“当初的魔神们，都在培养自己的文明，眷属。”
“比夫茏也一样，祂收留了一大群人类，赐予他们食物和力量，但…比夫茏的认知似乎有一定的问题。”
“作为魔神，无论是仁慈还是残暴，我们对人类的培养，其实都是根据我们个体的特点进行延伸的。”
“比如说我，我会教导我的子民去追求智慧，探索智慧，但我不会直接将我的智慧交给我的子民。”
“比如阿蒙，祂以威权统治祂的子民，让子民们以王国的形式发展文明，赐予技术和战斗知识，但祂不会直接将力量交给子民。”
“再比如摩拉克斯，祂以契约统治璃月，教授璃月人守信的道义，赐予璃月人学识和文明，保护璃月的文明发展，但祂依旧不会直接将自己的力量分给璃月人。”
说到这里，大慈树王微微摇头：“而比夫茏…祂就是这样做了，祂将自己的力量用于催生蘑菇，给人类吃，用一己之力，养育了一个新盛的人类文明。”
“这种方式…玛丽卡塔说祂堪比最初的天使，事事回应人类的渴求，这必然会导致失败，因为历史已经证明了，人类的欲望是无极限的，只有让他们自己去追求，才会有好的结果，外力的赐予是无法永远满足人类的。”
“而正如玛丽卡塔所言，比夫茏失败了，力量丧尽，最后离开了须弥。”
说着，大慈树王目光看向王缺：“你教授布耶尔什么是决断，什么是舍弃，什么是利益，虽然和我曾经秉持的理念并不相同，但我依旧认可。”
“就是因为在你教授的理念下，布耶尔确实成长了，更有决断力的神明，才能带着文明走的更远。”
“若布耶尔是比夫茏那般事事回应须弥人的神明，我反而会感到担心。”
可怜的蕈之贤主比夫茏，都逃离须弥了，现在还被大慈树王拿出来，做了一个反面教材。
王缺咧嘴一笑：“那您可以放心了，我教导的纳西妲，不可能成为那般愚蠢的魔神。”
“…是仁慈，不是愚蠢。”大慈树王努力帮比夫茏找补。
王缺笑了笑：“这个评价可不是我给的，是祂自己的分身给的。”
“…若你是比夫茏，你会如何做呢？”大慈树王没有继续反驳，而是开口问道。
王缺想了想，没有将种绿皮的想法说出来，而是换了一个正统一点的说法：“我会培育一种寄生的蕈类，让它和人类共生，帮助人类获得更强大的身体和寿命，然后以此为根基，创造人与蕈共生的文明。”
比夫茏的想法，其实没有错的，在那个年代，食物是非常珍贵的，用食物换取信仰，是值得的。
祂唯一做错的，就是用自己的力量去强行催生蘑菇分身，然后被吃掉。
吃饱确实是最实用的信仰，但这种信仰注定不会太过狂热，也就是说这种信仰是细水长流的入账。
而这家伙一天居然最多给人吃20个可以提升力量的蘑菇。
力量没办法凭空产生，入不敷出导致祂越来越弱。
盐之魔神是因为退让，导致子民越来越少，从而导致信仰越来越少，最后背刺而亡。
比夫茏这个家伙完全就是因为不会管账，疯狂给别人发食物与力量，又不计算一下是否盈利，才走向末路的。
实际上，祂应该让人类去培育更多的蘑菇，从而获取更多的力量，然后用这些力量反馈到人类培育的蘑菇上，加速它们的成长。
祂应该将生产的责任和代价交给人类，而不是自己一力承担。
就像摩拉克斯没有帮人类去采矿，而是让人类去采矿一样。
授人以鱼不如授人以渔。
更何况，比夫茏自己就是那条鱼。
大慈树王微微颔首：“幸好你不是，不然的话，当初的我们，或许不会赢的那么轻松，甚至可能会输了。”
王缺哈哈一笑：“哈哈，谢谢夸奖了。”