阿拉丁·艾特西兹的使臣如愿拿到了十字军诸国的物资支援，满心以为寻得了盟友，却不知这些十字军领主从未想过真正与宋军死战，不过是将这场中亚博弈，当作了扩张地盘、攫取利益的饕餮盛宴。
结果，中亚圣战失败，阿拉丁·艾特西兹被憎恨十字军的中亚人刺杀，中亚的抵抗残部彻底被剿灭，大宋与十字军国家对上了。
对于十字军东征，因为不是当事人，赵俣根本就不关心他们到底谁对谁错，谁是正义的谁又是邪恶的。
对于宗教，赵俣的态度一贯是，不懂，不理解，但会给予尊重，甚至是敬畏。
也正是因为基于这种态度，赵俣的宗旨始终都是，只要神权不忤逆自己的皇权、不忤逆自己的儿子们的王权、不沾染世俗的权力，自己就支持信仰自由。
另外，赵俣还跟大宋的一众统帅、自己的一众想当诸侯王的儿子强调，他们哪里都能碰、都能打，唯独耶路撒冷坚决不能碰。
耶路撒冷作为基督教、伊斯兰教、犹太教三教共同的圣地，是西亚乃至整个欧亚大陆宗教矛盾的核心引爆点。
大宋不碰耶路撒冷，直接规避了大宋远征军沦为各个宗教势力共同仇敌的风险。
若宋军强行攻占圣城，不仅会招致欧洲十字军诸国的疯狂反扑，更会激怒阿拉伯、波斯等伊斯兰部族，原本中立或观望的游牧势力、地方政权都会倒向反宋阵营，大宋将陷入无休无止的宗教圣战泥潭，西征的军事成果会被彻底拖垮。
守住不触碰耶路撒冷的底线，便将宗教矛盾的核心冲突隔绝在宋军战略版图之外，降低大宋与各个宗教之间的冲突。
然而，树欲静，而风不止。
在大宋击败了中亚的所有国家、部族、势力过后，很自然地就取代了突厥人成了伊斯兰教的保护伞。
老实说，赵俣并不愿意卷入这种无休无止的宗教战争当中去。
可话又说回来，如果大宋接手中亚各国、各部族、各势力留下的权力真空，主动以中亚与西亚秩序维护者的身份保护伊斯兰部族与信仰群体，绝对可以层层利好直接夯实大宋在这里的百年根基。
反之，若是大宋放弃对伊斯兰势力的庇护，甚至放任十字军打压、屠戮穆斯林部族，那大宋将瞬间坠入多方反噬的绝境，此前西征打下的版图与功业或将顷刻崩塌也不一定。
这么说吧，中亚与两河流域九成以上民众信奉伊斯兰教，部族、城邦、绿洲聚落皆以伊斯兰信仰为精神纽带，如果大宋尊重大众信仰、庇护穆斯林群体，直接消解了被征服族群的敌意与抵触。
还有，此前被剿灭的中亚圣战势力，本就是借“捍卫伊斯兰”之名煽动反抗，大宋接过伊斯兰保护伞的身份，等于釜底抽薪斩断了地方反叛的宗教借口，普通穆斯林部族无需再为信仰安危担忧，自然会归顺大宋的军政管辖，赋税征集、铁路和公路的修建、部族编户等治理举措都能顺利推行，无需大宋常年派驻重兵弹压，大幅降低这里统治的维稳成本。
而十字军诸国打着解放基督徒的旗号东扩，本质是掠夺土地与商路，早已与伊斯兰部族结下血海深仇。
大宋如果庇护伊斯兰势力，能快速收拢塞尔柱残部、阿拉伯部落、波斯豪族等一众力量，将这些穆斯林武装收编为西征军的侧翼辅助兵力，借助他们熟悉西亚地形、通晓本地民情的优势，对抗十字军东进的骑士军团。
同时，大宋以“伊斯兰庇护者”的身份立足，能与埃及阿尤布王朝、北非穆斯林政权建立外交联结，打破十字军国家对黎凡特地区的封锁，重新打通从两河流域到地中海沿岸的陆上商路，让丝绸、瓷器、香料、轻重工业品的贸易利润尽数流入大宋，也为大宋与西亚的商贸往来筑牢安全通道。
再者，大宋如果庇护伊斯兰势力，就有了跟西方开战的借口。
——十字军东征本就以宗教讨伐为幌子行掠夺之实，大宋庇护受欺凌的伊斯兰部族，站在人道主义与秩序维护的立场上，将十字军的贪婪与残暴暴露在欧亚诸国面前，打他们，就是“替天行道”，而不再是单纯的侵略。
赵俣是不愿意掺和进宗教战争当中去，但对于征服欧洲，他还是很感兴趣的。
还有就是，不将欧洲打下来，赵俣哪有足够多的领土去分封自己的儿子？
关键，对于历史上的八国联军进北京、鸦片战争等事一直耿耿于怀的赵俣，一直想要狠狠地揍西方那些野蛮又傲慢的强盗一顿。
关键的关键，只要大宋率领伊斯兰世界的人打败十字军，他们很可能会完全臣服大宋和赵俣的那些在这里当上诸侯王的儿子的统治。
这个诱惑无疑是巨大的。
另外，赵俣既然选择了西征，自然希望能像铁木真一样，建立一个占领了这个世界大部分领土的国家。
还有就是，欧洲可是有数不尽的美人——金发的，红发的，棕发的，身材火辣的，风情万种的……
赵俣很俗，真的很俗，他当皇帝，除了一展抱负以外，最想干的就是多睡点美人。他不仅想要完成十万人斩这个古今中外都没有男人能达成的成就，还希望这“十万个美人”能是各种各样的都有，这样，他也不枉当一回男人。
当然！
赵俣也知道，“十万”这个数字太夸张了，毕竟，一个长寿之人才能活三万多天而已，再去除老幼时期，也就剩二万多天了，因此，“十万”只是他理想当中的数字，实际上他能完成个三四成，他也就知足了。
总之，出于种种原因，赵俣决定扛起圣战这面大旗，与十字军开战……
……