「超越」涵盖的面很广泛,「弃」也不遑多让,两者按照「变化假说·易」和「表象假说·形」的严苛评判标准,都担得起「15阶·T3梯队」的行列。
「内在·本在」「沉沦·堕落」「有限·局限」「固守·停滞」「庸碌·平凡」「落后·退步」……,此般种种与「弃」的差距显而易见。
以基础定义理解,「弃」是放弃、舍弃、抛弃、背弃、不再持有,强调脱离对人、事、物、观念的关联性,更倾向于主观意识的判定结果。
升华到概念层次,《道德经》提到「见素抱朴·少私寡欲」,为破除执念回归本真的「去执存真」实现精神的自由。
诸多思想家大能者,对「弃」的发展不断推陈出新,增添「摆脱外在·逍遥自在」「有所弃有所不弃·无为而无不为」「弃我执弃法执·放下即解脱」等数之不尽出于不同角度的理解。
孟弈的「猴版·假说雏形:小我决定」对「弃」的理解从三个层面展开。
①对己「弃执念·破局限」;
②对内「弃冗杂·归本真」;
③对外「弃小利·存大义」。
三者可以分开,也能够统括,归一化的诠释是「主动选择的人生智慧」,强调出于本心之想的抉择。
所以孟弈的「弃」与「超越」既不算全然对立,也不是完全统一,隐隐约约绕开了「真论·二元论」的辩证框架算法,这就是‘「假说雏形」潜质’的体现了。
在「假说雏形·小我决定」的框架下,「弃」与「超越」可以互补、可以对立。
「弃」不是孟弈的目标,「超越」亦不是孟弈的终点,祂瞄准的方向自始至终都清晰明确。
不消极的逃避,而是主动的选择;
并非失去,而是为了更好的拥有。
「弃其所当弃·守其所当守·越其所当越」,两块踏板最终的形态是变成「选择」「抉择」「决定」稳固的基石。
……
当然,两条腿走路行不通。沿用这个算法可以跻身「15阶·T2梯队:假说雏形」,却无法臻至「15阶·T1梯队:假说」之境。
没有什么东西是一蹴而就的。
不讲理如「奇迹」本身,一鼓作气飙升至「15阶·T3梯队」也要补课。「奇迹」的狭义性与不全面性导致无法展望后续的高度。
“「秩序」与「主观意志」。”
孟弈暗叹自己的段位太低了,哪怕拥有如此璀璨辉煌的人生机遇、还多亏了「诸天之局」更迭的契机,才把握住两块对祂达成「假说」至关重要的拼图。
“「二元论」冕下深谋远虑,我不如矣!”
‘一个分岔路口的两种结果’是「二元论」对「白魔」与「魔」的评价。
「绝对唯心主义」与「绝对自由意志」经过「道之反」催化,升华为「自在假说」。
‘大魔老师’侧重了「唯心」,孟弈一直以来所走所行、所思所想更侧重「唯物」。
“「主观唯物」与「决定意志」……,外带「秩序」?”
隐隐约约,孟弈似扫清了前方的迷雾。
诸天万界的绝活先行者太多了,以铜为镜正衣冠,以人为镜明得失,以史为镜知兴衰。
「变化假说·易」的多次「诈骗深渊」,「自在假说·魔」的成功案例,都可以充当孟弈探清自身状况的参照物。
“确实是理念相左,无论是我成功还是「魔」成功,挡在我们前方的唯有「宿命」。”
……
孟弈使劲搓了搓脸。
看清前路的祂,总算能略微明白「15阶·T2梯队:假说雏形」和「15阶·T1梯队:假说」的差距有几何,也理解‘「假说」潜质’究竟代表什么含义。
若孟弈打算从‘「假说雏形」潜质’臻至‘「假说」潜质’,做到「起源假说·源」早年对轰「世界之主」「文明之主」「命运之主」不落下风的表现;
那祂需要补全的东西,是「15阶」之下压根不具备实现可能性的究极难题。
「超越」与「弃」填充「猴版·假说雏形:小我决定」,充其量让「决定意志」的拼图开一个头,也即可以做到哈气打架的「15阶·T3梯队」头部选手。
沉淀沉淀,把项目完成了是「假说雏形」。
「主观唯物」呢?「秩序」呢?无穷无尽的「完整金币」诠释呢?数之不尽的海量「15阶试验场」验证呢?统括所有、迭代升华后的「相对完美·假说框架」呢?
“「命运主宰」算个屁!”
孟弈吐槽「命运主宰」纯纯长得丑想得美。
什么阿猫阿狗啊?也敢惦记「命运道争」最终形态的「临·真无限:命运之主」?
没法在「15阶」之前凝聚「猴版·假说雏形」,那就永远无法理解「临·真无限:起源之主、命运之主、世界之主、文明之主」究竟是什么离谱的鬼东西。
不入‘「假说雏形」潜质’,观‘「假说」潜质’如井底之蛙抬头望月;
跻身‘「假说雏形」潜质’,看‘「假说」潜质’如一粒蚍蜉仰望苍天。