「超越」涵盖的面很广泛，「弃」也不遑多让，两者按照「变化假说·易」和「表象假说·形」的严苛评判标准，都担得起「15阶·T3梯队」的行列。
「内在·本在」「沉沦·堕落」「有限·局限」「固守·停滞」「庸碌·平凡」「落后·退步」……，此般种种与「弃」的差距显而易见。
以基础定义理解，「弃」是放弃、舍弃、抛弃、背弃、不再持有，强调脱离对人、事、物、观念的关联性，更倾向于主观意识的判定结果。
升华到概念层次，《道德经》提到「见素抱朴·少私寡欲」，为破除执念回归本真的「去执存真」实现精神的自由。
诸多思想家大能者，对「弃」的发展不断推陈出新，增添「摆脱外在·逍遥自在」「有所弃有所不弃·无为而无不为」「弃我执弃法执·放下即解脱」等数之不尽出于不同角度的理解。
孟弈的「猴版·假说雏形：小我决定」对「弃」的理解从三个层面展开。
①对己「弃执念·破局限」；
②对内「弃冗杂·归本真」；
③对外「弃小利·存大义」。
三者可以分开，也能够统括，归一化的诠释是「主动选择的人生智慧」，强调出于本心之想的抉择。
所以孟弈的「弃」与「超越」既不算全然对立，也不是完全统一，隐隐约约绕开了「真论·二元论」的辩证框架算法，这就是‘「假说雏形」潜质’的体现了。
在「假说雏形·小我决定」的框架下，「弃」与「超越」可以互补、可以对立。
「弃」不是孟弈的目标，「超越」亦不是孟弈的终点，祂瞄准的方向自始至终都清晰明确。
不消极的逃避，而是主动的选择；
并非失去，而是为了更好的拥有。
「弃其所当弃·守其所当守·越其所当越」，两块踏板最终的形态是变成「选择」「抉择」「决定」稳固的基石。
……
当然，两条腿走路行不通。沿用这个算法可以跻身「15阶·T2梯队：假说雏形」，却无法臻至「15阶·T1梯队：假说」之境。
没有什么东西是一蹴而就的。
不讲理如「奇迹」本身，一鼓作气飙升至「15阶·T3梯队」也要补课。「奇迹」的狭义性与不全面性导致无法展望后续的高度。
“「秩序」与「主观意志」。”
孟弈暗叹自己的段位太低了，哪怕拥有如此璀璨辉煌的人生机遇、还多亏了「诸天之局」更迭的契机，才把握住两块对祂达成「假说」至关重要的拼图。
“「二元论」冕下深谋远虑，我不如矣！”
‘一个分岔路口的两种结果’是「二元论」对「白魔」与「魔」的评价。
「绝对唯心主义」与「绝对自由意志」经过「道之反」催化，升华为「自在假说」。
‘大魔老师’侧重了「唯心」，孟弈一直以来所走所行、所思所想更侧重「唯物」。
“「主观唯物」与「决定意志」……，外带「秩序」？”
隐隐约约，孟弈似扫清了前方的迷雾。
诸天万界的绝活先行者太多了，以铜为镜正衣冠，以人为镜明得失，以史为镜知兴衰。
「变化假说·易」的多次「诈骗深渊」，「自在假说·魔」的成功案例，都可以充当孟弈探清自身状况的参照物。
“确实是理念相左，无论是我成功还是「魔」成功，挡在我们前方的唯有「宿命」。”
……
孟弈使劲搓了搓脸。
看清前路的祂，总算能略微明白「15阶·T2梯队：假说雏形」和「15阶·T1梯队：假说」的差距有几何，也理解‘「假说」潜质’究竟代表什么含义。
若孟弈打算从‘「假说雏形」潜质’臻至‘「假说」潜质’，做到「起源假说·源」早年对轰「世界之主」「文明之主」「命运之主」不落下风的表现；
那祂需要补全的东西，是「15阶」之下压根不具备实现可能性的究极难题。
「超越」与「弃」填充「猴版·假说雏形：小我决定」，充其量让「决定意志」的拼图开一个头，也即可以做到哈气打架的「15阶·T3梯队」头部选手。
沉淀沉淀，把项目完成了是「假说雏形」。
「主观唯物」呢？「秩序」呢？无穷无尽的「完整金币」诠释呢？数之不尽的海量「15阶试验场」验证呢？统括所有、迭代升华后的「相对完美·假说框架」呢？
“「命运主宰」算个屁！”
孟弈吐槽「命运主宰」纯纯长得丑想得美。
什么阿猫阿狗啊？也敢惦记「命运道争」最终形态的「临·真无限：命运之主」？
没法在「15阶」之前凝聚「猴版·假说雏形」，那就永远无法理解「临·真无限：起源之主、命运之主、世界之主、文明之主」究竟是什么离谱的鬼东西。
不入‘「假说雏形」潜质’，观‘「假说」潜质’如井底之蛙抬头望月；
跻身‘「假说雏形」潜质’，看‘「假说」潜质’如一粒蚍蜉仰望苍天。