这夜叉，竟然也能请神下凡！
用的材质，还是这人皮唐卡。
唐卡，是密佛教的卷轴画像，用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、藏红花等珍贵矿物植物，磨碎了作为颜料，专门用于绘制宗教神话的内容。
唐卡的绘制要求严苛且复杂，必须按照经书中的仪轨及密教上师的要求。
这么一看，唐卡，等于是密佛教派专有的特殊卡牌！
材料奇特稀缺，得按照制卡仪式来绘制，还需要制卡师（密教上师）参与开光（观想），指向的还都是神佛（唤灵）。
而用人皮作为底材的唐卡，更是唐卡中最“神圣”最隐秘的级别，只会用来绘制最强大、最具有法力的那些神明。
凝聚了密佛教派最虔诚！最疯狂！最血腥的愿力指向。
用这极尽亵渎神力的人皮唐卡，请来的神明必然实力非凡——
也就是，毗沙门天王。
大名鼎鼎的四大天王之一，北方多闻天王！
密教护法战神！夜叉罗刹绝对之主！
兼有战神与财神双重职能，手持吐宝鼠象征财富，托佛塔护持佛法。
为佛教护法之神，也为夜叉部之神主，统帅万千夜叉罗刹众。
最重要的是，祂是托塔天王李靖的原型——
也就是哪吒的爹！
哪吒所谓的三太子身份，就是这毗沙门天王给的。
毗沙门天王信仰，随着天竺佛教的传播，在唐朝极为兴盛。
同时，李靖这位唐朝第一名将，帮唐朝开疆拓土，一生战无不胜，立下赫赫战功，被唐玄宗列为“武庙十哲”。
因此李靖被誉为人间军神，在民间的声望也十分隆重
毗沙门天王、李靖，都属于统帅军队的护国战神。
许多民众们自发的就将这两者混淆等同了起来。
这背后，林宸似乎窥探到了华夏神系的推波助澜。
华夏神系悄然拨动因果，让那本欲普渡中土的“毗沙门信仰”，脱胎融合成为李天王。
渐渐的，民众们只识天王李靖，而淡忘这毗沙门天王。
“托塔天王”这个本该属于天竺神祇的尊号，渐渐挪到了李靖的头上。
在无数民众信力的冲刷下，其部分权柄神力就这样被鲸吞蚕食。
最终成就了，后世广为人知的托塔天王李靖形象。
这一招，不但防止了天竺佛教的信仰传播，还给华夏神系增添了一员人气大神！
这就是前面一直提到的，华夏神系吸收、改造、同化外来神系的特点。
林宸小时候看封神演义时，就经常疑惑，李靖不是唐朝名将吗，怎么就变成了商朝的陈塘关总兵了？
这不是错了朝代了吗？难道是同名同姓？
但其实背后的原因，就是唐朝时期的毗沙门天王和李靖的神格融合。
李靖被神化后，在民间的名号和信仰太过响亮。
导致封神演义宁可冒着错代的“谬误”，也不得不搬来挪用。
但现在，这尊曾被华夏神系亲手湮没于历史迷雾中的佛国天王。
竟被密佛教以最邪秽的祭礼，从人皮唐卡中请了回来。
浸泡在污血中的人皮唐卡缓缓舒展。
绘卷上毗沙门天王，那双充斥着忿恨贪嗔的黄金佛目，
竟诡异地转动，直勾勾盯住了场中所有人。
在场之人，都感受到了莫大的压力。
最后，祂看向了那脸色已煞白的哪吒三太子！
接着，这唐卡突然自燃。
幽蓝色的火焰中，一尊如须弥山峦般浩瀚伟岸的身影；
从人皮画卷中，正缓缓踏入现实。
毗沙门天王的神性投影，渐渐和这夜叉鬼王重合。
其足下的夜叉和吐宝鼠，也活了过来。
这吐宝鼠甚是眼熟，正和阴棺列车上窥探林宸制卡的那只，一模一样！
原来，这密佛教早就盯上了林宸，所以才会派这眷属盯梢林宸。
只是碍于某些隐秘的规则，那些端坐莲台的密教本尊无法亲临。
但祂们可以和林宸召唤孙大圣一样。
用请神的方式，暂时临凡显圣！
林宸已经明悟了，这密佛教请神来毗沙门天王。
就是要利用其父亲和神王的尊贵身份。