李长安侃侃而谈，自以为一定会让帝国的精英们变换视角，睁开闭久了的眼睛。
在《政治经济史》的学习中，他记得一个结论——最能拯救文明的，是宗教。比宗教更强劲的，是灭绝的危机。
宗教给人超脱世俗的精神力，在特殊的情况下，给人以对抗权力的勇气。
权力总是自我封闭的，并且要求一切都固化下来，永永远远的一成不变的持续下去。
权力又是暴力的，当他发现事情超出常规，就会用毁灭的手段，去消灭产生问题的人或者世界。
当一个人仰望星空，发现了脚下大地并不是宇宙的中心，发现了环形的星轨与太阳东升西落相似，发现了月亮与潮水的关系，如果没有勇气，他甚至不敢让灵感停留，更不敢将想法公之于众。
必须有一个能对抗世俗权威的超然偶像，在他恐惧时，为他的心灵提供虚幻但强大的支持。
光这样还不够，即便有许许多多的精英肯冲破权力的愚弄，将真理广而告之，世界仍然很难改变。
大多数人不得不在权力的鞭子下，从早到晚的忙碌，疲乏的丧失掉思考的余力。
统治者还会用收买的方式，将所有叛逆的精英圈养起来，阻隔他们与大众的连通，让他们的真知灼见束之高阁。
千百年来，全世界的统治者们不谋而合，都选择了“愚民政策”，宁肯去统治一群像牲口一样的民众。
还需要一场能够威胁到统治阶级的灭世危机，王冠的丢失，阶级的覆灭，家族的存续。
可以是一场大洪水，也可以是滔天海啸，或者火山喷发，或者黑死病。
让统治阶级无暇他顾，让民众意识到世界上还有比统治者的鞭子更恐怖的东西，让精英们敢于挑战虚弱的君王。
李长安什么都没有，既没有宗教，也没有危机。
他相信一句话，“我们是万物的主人，一切都可以用双手来创造！”
他的演讲只是最不重要的一部分，游戏早已经开始了。
不稳固的皇冠，不团结的士大夫阶级，即将崩溃的财政，无法持续的虚幻繁荣，边疆上强大的敌人。
虽然历史并没有真的给出一个明确的拐点，但事实上，聪明的人确实已经能感觉到，仁宗盛世不可避免的走向毁灭了。
一切努力，不过是对结局不甘心的挣扎而已。
毁灭有了，还差一个宗教。
但偏偏这片历经磨难的土地上的人们，实在是无法真心相信一个能救世的神明。
至少，佛陀和上清，并不能给人对抗死亡的勇气。
李长安能够用来置换的，是另一个维度上人们验证过的手段，那就是“财富与自由”。
想要么，那就到海上来吧，伟大的航路已经设定，甜美的果实低垂于树下。
会议刚刚开始，人们以为今天的主题会是争议钱本位到底符合哪种伦理，是周天子的礼，还是犬儒的礼。
谁也没料到，李长安如此不按常理。
他是来掀桌子的，自始至终，他从没想过要在礼义上跟人辩论。
一张重复修补了一千多年的捕网，就算是孙悟空来了，也得挨两个嘴巴子再走。辩不过的，晚清时如果没有外国的坚船大炮，梁启超、康有为、孙逸仙，仍然不过是翁同龢的手下败将。
在别人的道场里一挑多，即便是通读人类文明史，他也没有这种傲气。
看着场中一片惊慌的官员和名士，他知道自己成功了。
“叫我魔鬼吧！永别了，牢笼！”
王安石一脸铁青，作为南派赣党魁首，他读书万卷，辩才无双，三十年虐变天下无敌手，成就活圣人之名。