轮到窦宪这边，他老人家已经憋的脸都黑了。
“王权天授，法自王出！”
喊出这句口号，老先生才松了一口气。
他这个宗门，是专门给官府衙门输送人才的，要是听信了苏轼的观点，以后就业率可就为零了。
“王为天命，顺天理民，制条律以规矩天下。”
窦宪的主张很明确，一切的合法性和权力基础，都来自于天道。天道最大么，而且是所有人的共识，王作为天道的代理人，由他来制定律法，由他来代表天道进行授权。
赵顼一听，这也讲得通嘛，甚至比苏轼的观点更容易理解一些。
咱们先虚构出来一个所有人都认可的天道，然后王权天授，接着一切就都合理了。
苏轼继续讲，权力来自于天道固然好糊弄人，可是不解决问题，需要老打补丁。
比如夏桀和商纣，比如五德轮回，比如天人感应。
天道无比正确，可到底谁是承天命之人，怎么辨别，由谁来判定？
总不能人人可解天道，或者谁的钱多谁代表天道，谁的名望大，谁就是天道代言人。
窦宪的学生一着急，差点没把“兵强马壮者为之”说出来。
天道缥缈，不需要管他怎么授权，如何授权，我们只要知道谁是天子就可以。无论儒家法家，咱们都是佐王政理万民，只要官员手里的权力有正当性就可以。
反正，最后治理天下的是官员，只要我们能运用好权力，世道就一定会好好运转。
权力之源，必须是天道。
反观你的说法，王权民授，那血统继承怎么办，每换一个王，就要重新授权一次么？
总不能，我爷爷授权了你爷爷，你就继承了你爷爷对我爷爷的处置权，从而来管理我吧。
这多荒谬，这多么可笑，这多么的野蛮！
死穴！
法家的人天天钻研法律条文，你随便一句话，他们都能挑出来三点大错误，七十二点小错误。
苏轼这明显是荀子、孟子一派的观点，都一千多年没有发展补充了，他们随随便便就能找到漏洞。
赵顼看向苏轼，心说你不会这就被难住了吧。
不料，苏轼却非常坦然的承认了这个漏洞。
“百代以来，自秦始皇到英宗，共历一百一十九帝。其中贤明或雄武之君，不过二十人，平庸者七十余名，近二十名昏聩之君。如若王权天授，为何今朝不是秦汉晋唐？
“天道即人道，为君者必负天下之望，故而王命民授。
“方此，我等为臣，才劝君为贤，致君尧舜。我等官员，才以民为本，不为豺狼虎豹，视百姓为羔羊。”
赵顼左右一比较，好像这么说也行。
王权民授，干的好了，你对得起百姓的期待，那人家就服从你的管理，好好过日子。
要是你混蛋，瞎折腾，如每一个昏君那样，老百姓就造反，把你的脑袋砍下来，换一个能给天下安定的人。
赵家祖上就是干的这个活，所以太祖得了天命。
王权神授，简单易懂，就是不好操作，后续需时时补充。
王权民授，好就好在能让君臣都脑袋清醒，不至于干出太离谱的事儿，别把老百姓给祸害急了。
我呢，我作为大宋天子，要怎么选？