这样想着，赵煦就坚定的看着群臣，继续说道：“所以，我今日召集诸位臣工，便是想请诸位，对当今科举取士，所存在的弊端，畅所欲言！”
“一如，当年范文正公！”
“还请诸位，务必无所隐瞒，与我详述如今科举考试选材之弊！”
改科举以诗赋取士变为经义取士，始自范仲淹发动的庆历新政。
且是写在庆历新政的纲领性文件——范仲淹上书仁庙的《答手诏条陈十事》之中的。
庆历新政的失败，也多少与此有关——庆历四年，朝廷颁布了科举新规，废除科举考试之中的贴经与墨义两场。
同时，调整了科举考试的侧重点。
将诗赋的重要性，降到了最低——当年的科举，先考策文，再考论文，最后才是诗赋。
且是逐场淘汰，最后从三场考试中综合评价，取成绩最好的士子录取。
在这种制度下，诗赋的地位其实已经可有可无。
要不是庆历新政，同时动了官僚集团、勋贵宗室外戚的蛋糕，导致了既得利益集团的凶猛反扑。
连仁庙都不敢再支持下去。
不然，早在熙宁之前，诗赋取士就已成为了历史。
即使如此，庆历新政和随后发动的庆历兴学运动/古文复兴运动。
还是给诗赋取士，敲响了丧钟。
如今，更是成为了赵煦要继续改革、变动科举考试程序的合法性来源。
庆历新政，在今天，已是新旧两党共同的神主牌。
大家都说要高举庆历新政的精神，让大宋中兴。
群臣听完赵煦的话，相互看了看。
右相蒲宗孟就率先开口了：“臣谨遵德音，谨奏以科场取士之弊……”
作为一个被士林舆论，普遍认为‘毫无学者之正义’、‘尽失士人风骨’。
早就被打入了佞臣、小人名单的宰相。
蒲宗孟自拜相以来，他的为相策略，就是一个字：舔！
想尽一切办法，创造一切条件的舔官家。
事实也证明了，舔狗舔到最后，确实是应有尽有！
这不，在去年的府界胥吏弊案中，他就得到了最大的好处。
到得如今，已俨然有着开派宗师的趋势——一篇《涓涓细流，可以济沧海》。
至今依然是汴京富贵人家交口称赞，天下形势户们拥戴、传颂的雄文。
于是，蒲宗孟的名声在这些群体中，一改过去的狼狈。
已经差不多能比肩已故的司马温公了。
被人称作是‘社稷良心’、‘国家一面赤帜’。
当然，也少不得杂音。
譬如说，当朝的集英殿说书程颐，就一直是蒲宗孟最大的批评者。
针对蒲宗孟发明的涓滴经济学。
程颐和他的学生，几乎是无日不批，无日不鞭。
蒲宗孟由是取代了邓绾、吕嘉问，成为了程颐嘴里的‘佞臣’，而且还是‘祸国害民无出其右者’。
但蒲宗孟对此表示：请用力鞭笞我吧！正叔！
他已经习惯了挨骂、被喷。
要是哪天没有人骂他了，蒲宗孟甚至会检讨自己——是不是最近，没有认真学习贯彻官家的德音指挥，以至于都没有人来骂吾！
应该反省啊！
自然的，这样的蒲宗孟，几乎把他的所有空余时间，都用来学习赵煦的圣旨、口谕、手诏之中。
他是日夜揣摩，认真观察。
有时候半夜起来，他都在想——官家到底是什么意思呢？
没办法！
如今的蒲宗孟是前有狼（蔡确），后有虎（章惇）。
而他又实在是太想进步了！
尤其是他亲眼目睹了，韩绛所享受到的超高规格的致仕礼遇后，进步之心更加浓烈。
此刻，他大着胆子，开始将自己在过去这些日子的揣摩和猜测，付诸实际行动。
“祖宗以来，科场之试，乃奉以‘非圣之书，自委弃于世’之宗旨，于是明行制令，大立程序，使科场命题考试，不出典籍之外，至多参以正史而已！”
“无论旧之诗赋取士，还是今之经义取士，大率如此！”
“此张文节公（张知白）所谓：诸子之书，必辅于经而合于道，过此则并斥之！”
“此虽使士大夫皆责治道之大体，却也有些许瑕疵……”
“譬如……士人从此不涉他物，不知天文地理，历代得失，而只识圣人之经义……”
“更有那等死读书之人，愚昧顽固，只守圣人之教，而无权变之机……”
“臣惶恐，愚以为此非国家取材选贤，长治久安之策也！”