他们不放弃也不行！
不然，他们一旦在科举中考得功名，就会被人怀疑舞弊。
等于黄泥掉裤裆里，说都说不清。
其他被都堂任命为阅卷官的官员们的子弟、族人也都是瑟瑟发抖。
但，舆论一时半会，还没来得及理会他们。
在三位知贡举的大臣的子侄、族人，纷纷宣布放弃今年科举，取得了阶段性胜利的士人，乘胜追击。
开始把矛头对准当政宰执。
凡是和这些宰执有亲戚关系的士子，都被他们盯上了。
不过，和王子韶等人不同。
宰执们的底气很足，根本不惧舆论攻讦。
讲的就是一个他强任他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江。
这就让士子们很不服气了。
汴京新报、汴京义报的投稿量大增！
每天都有人刊文，质疑宰执们可能徇私舞弊，或者呼吁宰执子侄、族人们，为了自家长辈清誉着想，放弃今年科举。
但那些投稿的人，到底是人是鬼？
就没几个人说的清楚了。
而这是大宋科举游戏规则的一环。
过去，每届科举之前，类似的戏码，都是保留环节了。
今年不过是声势更大，舆论压力更高了一些而已。
毕竟，大宋科举，是一场典型的零和博弈。
从州郡发解试，一直到礼部贡试、殿试。
所有人都在八仙过海各显神通！
每个人都在想方设法的排除自己的竞争对手，干掉一个是一个。
道理很简单——无论是州郡的发解试，还是礼部贡试。
名额都是有限的。
一个张三被录取，就意味着大量的李四落榜。
在舆论的鸡飞狗跳和喧嚣声中。
二月壬辰（十五）。
赵煦终于收到了，章衡、王子韶、范百禄三人，拟定的今年科举礼部贡试的题目。
赵煦拿到后，看了一遍就摇了摇头。
自熙宁三年，赵煦的父皇接受吕公著的建议，改革科举流程，将礼部试改为以经义为主，殿试以策论为主——
简单的来说，礼部试，主要考较考生的基本功。
也就是对圣人的经义的理解和掌握程度（元丰后开始允许用王安石的字说和三经新义的思想，阐述、理解圣人经义。）
而殿试，则是考较考生对于国家、天下的问题的理解能力和想法。
这样做，固然是进步的。
但，问题随之暴露出来。
就像大胡子所说的——旧日科场，以诗赋取士，诗赋之题所出多涉天文地理、礼乐律历……今科场以文义取士，故学者常高谈阔论而无实学。
这也是诗赋派，要求回到过去的最大理由！
至于殿试的策论的问题嘛……
就是考生们，都开始疯狂拍皇帝马屁……
譬如熙宁三年的状元叶祖洽，就是典型的例子。
一句：祖宗多因循苟简之政，陛下即位，革而取之。
就让赵煦的父皇龙颜大悦，直接点了状元。
有了叶祖洽的榜样，从此殿试成了歌颂场。
考生们个个嘴里官家恩情还不完呢！
这一次，章衡等人出的考题，自然也踩到了舆论对经义取士的那几个指责——只有经义！
无论是孔子还是孟子，或者王安石的。
这怎么能行？