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第一千一百一十四章 面试(2)

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  但,这都是历史发展的客观现实。

  商业和资本,天生就有着垄断的趋势。

  赵煦暂时呢,也不想去管。

  而是养着,等养肥了再看情况收割或者收下当狗。

  至于你要问:要是收割的太狠了,会不会打击商人的积极性?

  呵呵!

  资本家,而且是暴利的资本家这个职业。

  你不干,有的是人干!

  这就和读书人考进士一样。

  只要朝廷还在开科举,还给人当官的机会。

  天下士人,依旧会趋之若虞,前仆后继的来汴京赶考。

  无论,这个科举考试有多难?题目有多艰涩?录取率有多低!

  士人们才不管,你皇帝老子,喜欢什么?用什么人呢?

  他们只在乎一点——赵官家,你得给我们一个当官,做人上人,与你共天下的机会!

  扯远了。

  说回到如今,正是一片勃勃生机,万物竞发的沿海出海商贾。

  不提这几年,兴起的那一批新兴海商。

  单单是自唐以来,就在海上丝绸之路上混的旧海商。

  几百年下来,这些人的子孙,已在南洋各国,开枝散叶,形成了一个个唐人的聚集地。

  但,因为缺乏来自背后的中原王朝的强力支持和背书。

  所以,这些唐人家族、势力,在南洋各地直不起腰杆来。

  简单的来说,就是没底气,进入各国的权贵阶层。

  撑死了,在当地做个类鱿鱼生态位。

  只有钱,没有权。

  这就很容易,和鱿鱼一样,成为当地权贵们的替罪羊。

  也就是,这些人身后真的有一个强大的母国!

  虽然这个母国从未在南洋展现过自己的力量,投射过自己的实力。

  但,这种隐形的震慑,还是能让人投鼠忌器。

  所以也不敢有什么大的动作。

  最多偶尔小范围内,出清一些人。

  可现在不一样了!

  中原王朝,准备向南洋投射自己的力量。

  赵煦甚至都已经准备好了,为了南洋和注撵开战。

  这必然完全改变,当地的汉人生态位以及他们的自我认知。

  这很正常。

  南洋地区的华人,哪怕在近现代的百年屈辱时代,都没有放弃自己的主体性,有着连续的文化传承和民族认同。

  抗战时,大批南洋青年回国参战,就是最好的证据。

  那么问题来了。

  在中古时代,这个中原王朝影响力极为强盛的时代。

  这些地方的汉人家族和社会,在王师的舰船,真的开过去后,他们会做什么?

  都不用想!

  以汉人对权力与生俱来的渴望,必然想攫取权力!

  明朝初年郑和西西洋,南洋地区就冒出了一大堆的汉人权贵,甚至建立起汉人政权。

  所以,赵煦的问题,压根不是在问,崔中序和李寰去了南洋后,遇到有人欺压汉人应该怎么办?

  而是问他们——你们有没有做好给大宋之臣民撑腰的心理准备?

  结合赵煦的开场白,实际就是告诉他们——你们此去,是代表朕去南洋走基层,送温暖,宣慰各国汉人遗民的!

  崔中序和李寰,都是进士出身。

  而且,还是从选海里杀出来的官僚。

  哪里听不懂赵煦的潜台词?

  赵煦的话刚一出口,他们两人心中就集体浮现出了一句话:上国之臣,不当下邦之君;上国之民,不拜小邦之君。

  这是从左传中引申出来的——传曰:列国之卿,当小国之君,固周制也。

  诸夏内部,大国的卿士,地位就相当于小国的君主。

  诸夏之外呢?

  当然是上国之臣,高于下邦的君王,上国的百姓,当然可以理直气壮的不拜小国的君王。

  此圣人之教也!

  而圣人的教诲,不可能有错!

  所以,只是略作思考,崔中序便已躬身拜道:“奏知陛下——臣闻传曰:凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷,中国则否!”

  “圣人之教,渊深如海,臣等恭守,不敢有违!”

  李寰俯首:“臣附议!”

  赵煦听着,满意的抿起嘴唇来。

  你看,圣人确实是有用的!

  几乎统治者想做任何事情,都能从圣人的微言大义中找出冠冕堂皇,符合道义与秩序的理由。

  只是……

  凡事过犹不及,赵煦要的,只是在南洋地区扶持起一批听话懂事,愿意成为他的开路先锋的过河卒子。

  而不是一群嚣张跋扈,狐假虎威,甚至尾大不掉、影响和败坏他的战略的土豪劣绅们。

  所以,赵煦接着问道:“若其等被查明,并非无辜,是在当地作奸犯科,甚至败坏道德之人呢?”

  崔中序只是稍作思考,就答道:“奏知陛下,臣愚以为,若有此等人,则非中国之人,我朝臣民!”

  赵煦露出笑容,第一次站起身来,走到丹陛前,饶有兴致的问道:“卿何以如此言?”

  崔中序俯首拜道:“奏知陛下,臣闻之:中华者,中国也!亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中华!”

  “又曰:中国者,盖聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也!”

  “诚哉斯言,中国之臣,圣朝之民,必具仁义之行,必兼忠恕之道,必行君子之为!”

  “不行仁义,不用忠恕,不为君子,按圣人之教:中国入夷狄则夷狄之!”

  “其已自弃中国,非中华,非陛下臣民,非圣朝之人哉!”

  很好!

  赵煦对这个回答无比满意!

  对崔中序这种拥有流体中国思想的人,他是非常欣赏的。

  他要的就是这种能灵活的定义谁是中国?什么是正邪?何谓善恶?的外交官。

  如此遇到事情了,就可以冠冕堂皇的进行切割——

  谁说他是中国人了?

  这种道德败坏,不忠不义,失德无礼之徒是暴徒!是小人!是罪犯!

  于是赞道:“善!”

  “果然不愧是刑学士教的好学生!”

  是的,他早已经通过背调,知道了崔中序和李寰,都是刑恕的门生。

  只能说刑恕这几年没有白跟着赵煦做事。

  一旁的刑恕听着,立刻就拜道:“此皆陛下德音教诲之功!”

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