有一说一，先前在《神仙谱》中看到这位名为黄庭内景三宝帝君的帝君级大神的时候，裴宿的震惊比看到紫微大帝、勾陈大帝的缺位，还有长生大帝的降格时，还要强烈许多！
因为，道教之中并不存在着这样一位帝君！
在看到黄庭内景三宝帝君出现之前，像救苦天尊、后土娘娘、长生大帝、北方黑帝等大神虽然与道教记载的几位大神在名字和位格上有出入，但都能找到对应。
唯独这黄庭内景三宝帝君没有任何丝毫对应。
道教之中，有的只是《黄庭经》。
这是道教最重要的经典之一，被教内誉为“寿世长生之妙典”。
也就是说，黄庭帝君是大荒世界所独有的，而他之所以会想起这位帝君来，便是因为五脏神君很可能与黄庭帝君有着密切的联系。
按道教的说法，五脏神属于身神，而身神的说法便来自于《黄庭经》。
《黄庭经》在汉代流行的五脏神说基础上，加以拓展，提出了三丹田、八景、十二真的人体身神论，清晰地描述了这些身神的名称、外貌以及功能。
其要义在于将人的五脏六腑、头面器官乃至于肌肤、毛发、骨髓等与天神一一对应，认为人身的每一个生死门户都有主管之神，只要存思诸神，使之返归体内，就能得道成仙。
由此看来，五脏神君不仅有可能跟黄庭帝君关系匪浅，甚至还很有可能就是黄庭帝君麾下的从神！
那么，《黄庭经》是不是能对龙烟使的修炼有所启示？
他就说他脑子里的道教经典是一座巨大的宝藏！
果然没错吧！
于是，裴宿拒绝的话到了嘴边，忽然就变了。
“不敢说指点，不过竹梅先生，刚才听你这么一介绍，我倒是依稀想起来自己确实在哪本经典中看过几句话。”
“这几句话或许对竹梅先生有用，当然，也有可能没有作用，若是无用，也还请竹梅先生不要见怪。”
“不敢不敢，裴公子但说无妨。”
裴宿点点头，继而神情一肃，肃声道:
“所谓‘黄庭’者，‘黄’乃土色，土位中央，‘庭’乃阶前空地，名为‘黄庭’，即表中空之意。又有‘脐内空处，即黄庭也’！何解？”
“吾人一生，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上。自脐以下，为下半段，如植物之根，生机向下。”
“其生理之总机关，具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐。婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用。”
“所以竹梅先生，你要修成龙烟使，关窍或在‘胎息’二字。毕竟五脏神君乃黄庭内景三宝帝君麾下正神，这番话又直指‘黄庭’之真意，几为脏神修炼之总纲了。”
裴宿的话余音袅袅，周颉夫却是浑身剧震。
这一刻，他竟有醍醐灌顶之感！
事实上，刚才他不过是例行询问而已，本没指望能有收获。
多年的失败，龙烟使已成了他一桩心病。
他很清楚自己的缺陷在哪里，作为乡下地方的受箓者，虽然身负些许传承，但到底比不得道观出身的受箓者。
这种情况下，靠他一个人闭门造车，是很难修成龙烟使的，所以只能向外求指点，这也是为什么他会和范凌舟、青黛他们如此相熟的原因——都是他刻意交好得来的！