我们可以用这些可以知而别人不确定的东西来构筑我们的话本逻辑框架。比如用毛笔给蚂蚁画一个圈，蚂蚁就再也走不出去了。用蚁巢的形态写坏人等等。当你对生活习以为常并对一切细节视而不见时，又怎么可能涌现出创意来。所以观察不是简单地看，而是抱有好奇心并总结出新意来。随意你得需要知道常规的是什么，你观察的与常规的出入在哪里，是什么机制支持了这个差异。把这个机制与差异用套壳的方式平移到话本就行了。我这都是精华，不藏私，就看李先生接下来说些什么？”
王世贞立刻就把锅扔给了李攀龙。
“很抱歉，刚刚有点没憋住，但如果只是在心里笑又显得太胆小无耻了点。所以我还是选择光明磊落一点”
李攀龙这个开场给自己挽尊了一下，作为原儒再杭州的大佬，其说话可就不能指着话本说话本了。
“文以载道，我相信大家写话本不仅是观察社会，还是要反映自己理想的社会。每个话本都是作者创作的小世界，这个小世界的法则就是作者心中的道。因此，凡还是只认孔圣门徒，就还是要坚持仁义礼智信。”
“这里不是让大家千篇一律，也不知道看个话本就能把人教得善良。能被一本话本变得善良的人，更能被现实变成魔鬼。改都改不回来那种。”
“这里重点要说的是，要么主角要遵守这些品质，要么主角不遵守这些品质，但其成功一定会让天下大乱。让读者意识到将天下拱手让于恶魔的坏处。要么你们能想出海盗分金的逻辑，让一群恶人也能表面仁义。当这些人装着仁义一辈子，那是真是假也不重要了”
“当然已经自认不在孔圣门墙的，可以不接受我这个请求”
李攀龙说完像个德胜的公鸡看向王世贞。很明显，尽管现场有两三成人已经不打算继续拜孔子了，但这个提议依然引起了共鸣。