“结合邹应龙那本社会发展四阶段，尽管这本书被高翰文批评得啥也不是，但有一点是可以确定的，社会的变化一个重要方面就是百姓之间的协作复杂性在增加。”
“之所以我们感觉不到，是因为没有一套秩序能降低复杂协作的利益冲突，导致王朝三百年魔咒后推倒重来，根本来不及等到民间协作的充分发展从而有朝一日发生质变。”
“新学所要塑造的道德，就是旨在有利于复杂协作，降低不确定情况下的无意义损耗的。”
“平心静气而言，虽然猫判给有钱的大酒楼家，但确实这猫也只有在大酒楼家才更能留得住，而且就算将来再次走走失，本地掌柜的大酒楼也更能发动邻里去寻找招财猫。”
“当我们跳出人的因素，从养猫这个事的角度去看，在如此莫衷一是的情况下，也只有将猫判给大酒楼才是最优解。”
“那造纸作坊也是如此，如果作坊提前给村民排污费，那么既然已经给钱了，为了摊回成本，自然是能多排污水就多排污水。甚至同等产量原本不用排那么多的，现在多排点也无妨。”
“但，如果是村民出钱购买净化权，那么村民在自己给钱的情况下自然更有动力监督作坊对污水的储存净化情况，而作坊为了挣这一笔，自然也有动机去配合。事实上，如果村民觉得亏了，还可以通过逼迫村里涨运营管理费来回本。”
“这是一个自协调组织，只有双方实在谈不拢才会求助朝廷。”
“相反，如果一开始就是作坊购买排污费，那么双方的矛盾是无解的，自然就更需要朝廷衙门介入调节。朝廷衙门的权力虽然大大增加，但效果却是未必。毕竟平顶山煤矿那边，柳常青之前宣传的是成立了煤矿衙门专职监督，结果还是出事了。甚至出事了反而监督衙门与煤矿一起上下一心隐瞒。毕竟衙门可不愿意承认自己调节、监督不到位。”
“总体而言，高翰文的新学就是想用各种民间自协调的交易关系替代或者部分替代或者说补充衙门的主动监管与协调权力。”
“因此，作为这种无特定对象的自协调交易的润滑剂，新学的童话道德是没有上下尊卑指向的，不仅可以讽刺城主，还可以人人都拥有一个王子公主梦。或者他们说的，做自己的王。他们更强调诚信、勇气与智慧，特别是诚信，这是自协调的基础。”
“试想如果别人诚信，自己虚伪，这不是在挖新学秩序的根基吗？”
“对比下来，我们传统的童话却是太不堪入目了，曹冲称象，司马光砸缸，卧冰求鲤，现在一看不就充满了虚伪吗？为了给主角立人设，脸都不要了。好在他还没把郭巨埋儿选进去，要不然更是难堪。”
“我们传统与新学相反，为了追求圣人教化，甚至主动选择了虚伪。”
“所以现在很明显了，我们到底期待一个什么社会秩序，儒学就应该去维护促成这么一个秩序。其实我已经迫不及待想看未来一群诚信的人会构建出一个什么社会了。哪怕大家都诚信地追逐金钱也行。”