黛薇卡脑中闪过的第一个清晰念头，并非抗拒或惊愕于这三人行的场面本身。
在她成长的环境里，这远非最离奇或难以接受的事情。
小国女性的生存境遇向来不易，这背后是复杂的历史、经济与社会结构共同作用的结果。
她们从出生起，往往就被置于一种依附或客体的位置，鲜少被真正视为独立的、平等的主体。
这不是因为她们傻或有错，而是在一个资源有限、jj固化、生存压力巨大的环境中，活下去甚至“活得稍微好一点”，是优先面对的现实。
泰兰自1987年就将旅游业定为国策，这项产业随后实现了三级跳式的增长，成为国家经济的支柱之一。
即便遭遇重挫，等到2023年世界重新联通，凭借某些有目共睹的共识，泰国依然是许多特定游客趋之若鹜的目的地。
许多游客长期滞留或反复往来，图的是什么？仅仅是“好山好水好风光”吗？
还是因为肉便宜吗。
泰铢不如人民币值钱，但不代表在泰国不值钱，钱这东西，是不能纯看汇率的，还得看当地的购买力。
用人民币换泰铢，购买力堪称是降维打击。
但历史经验告诉我们，要辩证地看待问题。
泰国国运一直很差，这些piao，啊不，游客，确实让很多民众有了活路，男女都是。
这也算是一种能够参与全球化的方式吧！
泰国明星中的混血比例，就是一个很好的证明。
黛薇卡就是泰国、比利时混血。
出生并成长在这样一种将身体资本化、将性交易或潜规则视作某种“常态”甚至“机遇”的大环境中，黛薇卡不会认为“卖肉”或利用身体换取资源是什么惊天动地、需要激烈心理斗争的事情。
对她而言，性、身体、交易、阶层划分，如同空气和水一样，是生活中真实存在、甚至难以回避的一部分。
人在童年的惯性是巨大的，就像基因一样，你很难挣脱。
比如出生在一个很穷的家庭的人，他以后就算是成为了亿万富翁，他的财富观，依旧免不了精打细算，这是他对自己童年的整合。
大量的改革开放起来的民营老板，都有的那种抠味，都是来源于此。
黛薇卡的家境也称不上大富大贵。
十岁那年，她那比利时裔的父亲便抛妻弃子，一去不返，是母亲和姨母将她抚养长大。
即便后来她凭借天赋与努力跃升为顶级明星，脱离了那个需要为生存汲汲营营的阶层，但她还是会非常理解这个大环境，犹如意识形态对骨髓的渗透。
所以，在最初的错愕之后，黛薇卡第一时间想要确认的，是那个被称作“小樱花”的女孩的年纪。
这是基于某种潜在的道德底线和风险规避，有些界限，即使在泰国，也最好别轻易触碰。
她确实见过或听说过一些圈内更不堪的隐秘。
然而，当她的目光再次落到今田美樱身上，仔细打量这个蜷缩在丝被里、脸蛋红透却眼神湿润地望过来的女孩时，黛薇卡很快放下了这方面的顾虑。
对方虽然面容稚嫩、身材娇小，但包裹在薄被下的曲线，尤其是胸前的丰盈，却显示出与脸蛋年龄不符的、惊人的成熟度，绝非未成年少女。
紧接着，让她更感意外甚至隐隐有些挫败感的事情发生了。